Глава 20

В этой главе есть целый ряд поучительных моментов. Происшедшее в Гераре стало еще одним тяжелым жизненным испытанием для Авраама. Это происшествие подобно тому, что уже имело место 24 года назад в Египте. Но теперь Аврааму предсказано, что именно Сарра родит ему сына, более того, указано время – через год, и опять жена отнята. Но царь герарский несмотря на свою греховность боится Бога и не нарушает нравственный закон. Он не смеет прикоснуться к чужой жене и считает себя виноватым перед Авраамом. Это показывает, что мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась (Быт. 15. 16).

Ст. 3 и 18. В чем выражалась гибель Авимелеха? Оказывается, в том, что женщины перестали рождать. Прекращение рода и личная погибель для древнего человека – идентичные понятия.

Ст. 17. Хотя Господь и признает тот факт, что Авимелех совершил грех в простоте сердца, но помолиться за него должен именно праведный Авраам. И это еще одно место, показывающее, что Бог принимает молитву праведника за грешника, по молитве праведника исцеляет нечестивого и является обоснованием обращением в молитвах к святым в Православной Церкви.

Глава 21 Рождение Исаака и изгнание Измаила

Ст. 1. Еврейское слово пакад можно перевести "посетил" и оно обозначает передачу харизматических даров, в данном случае возможность родить ребенка. Таким образом Исаак – сын Авраама по духу.

Ст. 4. Исаак – первый человек, обрезанный в восьмой день по закону.

Ст. 9. "Насмехается" по-другому можно перевести "издевается", "унижает". Измаил – старший сын Исаака и, считая себя главным наследником, поступал по отношению к младшему единокровному брату далеко не по-братски.

Ст. 10-11. Но все же Измаил – старший сын Авраама, и слова Сарры далеко не приятны ему.

Ст. 12-13. Повелевая послушать Сарру, Бог дает утешение Аврааму, обещая произвести от Измаила великий народ.

Ст. 14. Авраам как обычно не медлил с исполнением повеления.

Ст. 17-19. Еще одно место, где ангел от первого лица говорит от лица Бога.

Глава 22 Жертвоприношение Исаака

Это последнее и самое тяжелое жизненное испытание Авраама. Исаак для него – сын старости, как внук, и таких детей или внуков обычно любят больше всех, всегда жертвуют всем ради них. И слова сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, не случайны. Повествование начинается словом вейхи. Дальше следуют слова после сих происшествий. Очевидно, что речь идет об изгнании Агари. Значит, положение Авраама еще больше усугубляется: один сын изгнан, другой теперь должен быть принесен в жертву. Только что он в старости получил утешение, и теперь опять должен остаться один. Его положение невыносимо. В этом случае Бог требует от Авраама невыполнимого. Никакой человек не в состоянии это выполнить. Кроме Авраама. Слово Божье для него превыше всего. И такие поступки могут совершаться только силой веры. Безусловно, Авраам верил, что Бог силен и из мертвых воскресить (Евр. 11. 17-19).

Во всем последующем повествовании для нас имеет большее значение образ Исаака, чем Авраама. В шестом стихе говорится, что Авраам возложил дрова для всесожжения на Исаака – ровно столько, сколько было необходимо для полной кремации тела. Отсюда можно представить себе, какой физической силой обладал Исаак. Значит, он в это время был уже взрослым, сильным мужчиной, и ему было не больше 37лет². Но в девятом стихе говорится, что Авраам связал Исаака, что означает не превосходящую физическую силу Авраама, а послушание Исаака, которое вполне сравнимо с верой Авраама.

Ст. 11-18. Еще один пример возвещения Ангелом слов Божьих от первого лица.