9 Билет.

1. Песнь Анны. От бесплодных жён часто рождались исторические личности. Рождение Самуила для Анны имело особое значение. Почему «о спасении»? Это личный смысл жизни Анны: прекращение рода - смерть человека. Господь долго испытывал Анну, но дал ей ребёнка с харизматическими дарами, и Феннана (соперница) оказалась постыженной. Здесь первый раз в библейском тексте встречается слово «Машиах» - помазанник.

2. Учение пророческих книг. По исполнению пророчеств можно говорить. Что эти книги нравственны, назидательны, полезны. Но в богословском смысле можно выделить три аспекта:

1. религиозный - эти книги доказывают бытие Божие, они раскрывают тайны Божий о будущем, то, что может быть известно только Богу.

2. нравственный - эти книги поучают истинной добродетели, а проповедь покаяния, способствует очищению от греха.

3. исторический- видны исторические события, войны.

3. Сведения о жизни пророка Исайи и время его служения, "исаия" - евр. "спасение Иеговы", "блаженство Иеговы". Родился пророк около 765 г. до Р.Х. Исайя бил сыном Амоса (1 Ис 1:1), но не пророка Амоса, который был незнатного рода (пастухом) и имя которого имело иное написание, переводившееся с еврейского как "народ отверженный". Пророк Исаия происходил из аристократического сословия, даже более царского рода. Иудейское предание говорит, что Амос отец Исаи, был братом царя Амасии, и, следовательно, сыном царя Иоаса (иудейского).

На пророческое служение Исайя был призван в юном возрасте в годы правления царя Озии. О призвании говорится в б гл. Исайя видел Господа, сидящего на престоле, окруженного Серафимами, воспевающими Его славу. Исайя исповедует свою греховность, но очищается от нее одним из Серафимов, прикоснувшимся к его устам, горящим углем от жертвенника Господня. После этого Исайя ревностно откликается на зов Божий и получает повеление идти и благовествовать народам золю Божью. Пророчествовал Исайя в Иерусалиме, используя все 3 способа передачи откровения народу: устную проповедь, письменные послания и символические действия. (Ходит нагой и босой, предсказывая рабство египтянам) (1 Ис 20:2). Кроме того Исайя ведет запись исторических событий (летопись), редактирует книгу Притчей Соломоновых, Исайя - великий молитвенник и свидетель чудес Божиих, (избиение Ангелом ассирийского войска под стенами Иерусалима; исцеление царя Езекии; возвращение тени на солнечных часах на 10 ступеней). Исайя имел жену ("пророчицу") и 2-х детей, которые носили символические имена: "Шеар-Ясув" - "остаток спасения", и "Магер-Шелал-Хаш-Баз" - "спешит грабеж, ускоряет добыча". Пророчества его касаются как иудеев, так и судеб языческих народов, окружающих Израиль.

10 Билет.

1. Пророк Самуил и время его служения. Желание народа поставить царя было для Самуила ударом, но он человек долга, воля народа для него превыше всего. Самуил помазал Саула, это не значит. Что он отошёл от своих судейских функций, более того, для Саула он был всегда регентом. Руководил его поступками, политическими и государственным делами, объявлял ему волю Божию. Даже после смерти Самуила, Саул обращался к нему через волшебницу. Авторитет Самуила был таков, что он мог позволить себе сказать Саулу, который повторил в то время грех Ахана, что царство от него будет отнято. Но тем не менее Саул лишь просил его чтить перед народом. Первым ударом для Самуила было то, что он был отвергнут в лице сыновей. Царь Саул был для Самуила детищем, но ему пришлось объявить ему об оставлении царства, это второй удар для Самуила (1 Цар 16:11). Господь утешает его: Он не отверг монархию, а лишь избрал Себе другого царя. Таким образом, Самуил помазал двух Израильских царей. Пророческие школы открытые Самуилом просуществовали до падения Северного царства, а Южном до времён Ахаза или Манасии.

2. Разделение книги пророка Исаи на части и деление по содержанию: 1 часть - 1-39 главы.

1 отдел - 1-12 главы - речи против Иудеи и Иерусалима.

1-6 главы - в основном обличительные речи - особый акцент делается на бессмысленности жертвоприношений (обрядовой части закона) без исполнения нравственного закона. Общая идея отдела - греховность иудеев, возвещение угроз.

7-12 главы - здесь уже есть и утешения. Здесь собраны речи в основном в период нашествия сиро-ефремлян при Ахазе в 735-734 гг. В основном говориться о предстоящем падении Израиля, Сирии, Ассирии. Утешения иудейскому народу даются наряду с угрозами. Здесь же пророчество о рождении Эммануила от Девы, изображение Его царства.

12 гл. - два коротких гимна, славословия за избавление.

2. отдел - 13-23 главы - пророчества о языческих народностях и об Иерусалиме.

3. отдел - 24-27 главы - эсхатологический отдел - «Великий Апокалипсис Исаи».

4. отдел - 28-33 главы - речи во времена Езекии - т.н. ассирийский цикл. Речи направлены против союза Езекии с Египтом - (против Ассирии) - что не угодно Богу. Основная мысль - спасение зависит от Бога, не от могущества земных царств. Здесь же - предсказание падения Египта (падет не от человеческого меча), Израилю обещается спасение.

5 отдел - 36-39 главы - исторический отдел - повествует о нашествии Сеннахерима на Иерусалим (более пространное по сравнению с 4 Цар 18:13-20:19 и молитва Езекии 38:9-20 - параллель 2 Пар).

2 часть - 40-55 главы - утешительные пророчества о спасении от плена, о Мессии и Его царстве.

1. отдел - 40-48 главы - утешительные пророчества о возвращении из Вавилонского плена (и от рабства греху). Изображается деятельность Предтечи и Мессии: кроткого и смиренного человека - Раба Господня. Предсказания падения Вавилона и имени избавителя Израиля - царя Кира (сложный вопрос о «2-м Исаи).

2. отдел - 49-55 главы. Мессианские пророчества. Искупление людей через страдания, смерть и прославление Раба Господня и Его духовное царство. Есть и обличение Израиля-отступника (50:1).

3. часть - 56-66 главы. Изображение мессианского Царства. В нем нет ничего скверного, никто не будет делать зла, царство состоит не только из евреев, но и из иноплеменников, служащих Богу. Все они собраны на Святой горе Божией. а) Святилище - попрано язычниками, народ в уничижении, б) Прямо говориться об опустошении Иерусалима. (Ср. с Плачем Иеремии и др.)