7 Билет.

1. Книга Руфи. И в еврейской и в греч. Библии называется - Руфь. В евр. Она помещена среди Писаний. Автор вероятнее всего - пророк Самуил. Основание для этого в 1-ой и последней фразе: «Иесей родил Давида» - то есть Давид ещё не был царём, но родословие доводится до него. Давид - это особая личность, значимая уже в то время. Руфь - маовитянка, которая не может войти в общество Господне до седьмого колена, но на самом деле всё иначе. Здесь образец отношений свекрови и снохи. Вооз исполняет закон и даже повелевает оставлять Руфи ещё больше колосьев (Втор 24:). Пример Руфи - пример того, как чужеземка через исполнение закона становится не только частью избранного народа, но и прабабкой царя Давида., что подчёркивается в Мф.

2. Критерий истинности пророка:

1. Верность Богу. Если пророчества сбываются, а пророк призывает служить чужим богам, то пророк ложный.

1. Осуществление пророчеств

2. Действительный пророк сохраняет полное сознание и самоопределение. Ложные пророки часто прорицали в экстатическом состоянии, одурманенные наркотиками, вином, серными парами (жрецы с горы Парнас).

3. Египет, он занял Иерусалим и разграбил сокровища храма (170 г. до Р.Х.), а через два года в Иерусалим явился военачальник Антиоха, неожиданно взял крепость Давидову, а город предал грабежам и насилию. Иерусалим запустел, храм был осквернен. Затем вышел указ Антиоха Епифана о введении единой греческой религии у всех подвластных ему народов. Многие из иудеев, изменив Закону Моисееву, приняли языческие обычаи, а надзиратели стали по всем городам воздвигать алтари греческим богам. Наконец, в 15 день хаслева 168 г. был осквернен жертвенник иерусалимского храма, и сам храм Иеговы обращен был в капище Зевса Олимпийского (1 Мак 1:10-64). В это время в Модине, небольшом городке к северо-западу от Иерусалима, на защиту истинной религии и соотечественников восстал священник Маттафия вместе с пятью сыновьями. Иоанном, Симоном, Иудою (прозванным "маккавей" - молот), Елеазаром и Ионафаном. Когда в Модин явились царские уполномоченные с целью принуждать народ к идолопоклонству и по их приказанию воздвигнут был жертвенник в честь Зевса, престарелый Маттафия отказался от предложения подать пример языческого жертвоприношения, громко исповедал свою верность закону Иеговы и, как повелевал Закон (Втор 23), умертвил на месте иудея, дерзнувшего принести жертву Зевсу, затем убил царского посланца и разрушил жертвенник. Обратившись с воззванием к народу, Маттафия скрылся со своими сыновьями, в горах и вместе с другими патриотами и хасидеями (благочестивыми) начал партизанскую войну в северных пределах Иудеи в защиту Закона, наказывая смертью отступников веры (1 Мак 2:1-48). После нескольких месяцев ожесточенной борьбы Маттафия умер, завещав своим сыновьям продолжать дело защиты закона отечества: Симона он назначил советником, а Иуду - главным военачальником (1 Мак 2:49-69).