3. Книга пророка Наума.

1:1. Здесь обозначена и тема - Ниневия и автор - Наум Елкосеянин. Видимо происходил из Елкосы. Когда он пророчествовал Ниневия была столицей Ассирии. Пророчество Наума является утешением для иудеев и говорит, что иго Ассирийцев не вечное. Здесь в пророчестве указан способ взятия Ниневии.

1:8 и 2:6. Ниневия была особо укрепленным городом, который было невозможно взять. Были и сильно укрепленные стены, но почва была не твердой, легко подмывалась водой. Когда иудеи осаждали Ниневию они сделали запруду на Евфрате и подмыли стены. Со 2 главы описывается картина разрушения и разграбления города. Окончательная картина города -никто не пожалеет о нем. Народ рассеян, и некому его собрать воедино.

6 Билет.

1. Когда Иефай идёт на войну с Аммонитянами, он даёт непродуманный обет - первый кто выйдет из его дома, будет принесён во всесожжение. Первой к нему вышла единственная дочь. 1) Обет этот был не продуманным. 2) Обет по закону Моисееву должен исполняться 3) Тут же закон Моисеев категорически запрещает человеческие жертвоприношения, тем не менее, Иефай исполняет свой обет.

Миха похитил у своей матери 1100 сиклей серебра. Мать изрекла проклятие на серебро, следовательно, оно должно быть посвящено Богу. Из серебра отлили истукана, Миха стал священником, а позже он нанял себе в дом левита. Это - психология того времени. С одной стороны, он почитает левита, с другой он думает, что Бог будет благотворить ему. Когда люди ушли из дома Михи, то захватили с собой и истукана и левита. С одной стороны сыны Дановы имели у себя истукана до начала правления Давида, с другой здесь были священниками Ионафан и его сыновья до переселения.

2. Способы сообщения пророчества народу:

1)устное слово - обычный и наиболее распространённый способ: книги не написаны пророками, а записаны слушателями их речей. Часто их слово было сопряжено с тяжелыми обстоятельствами - их речи были о покаянии, об исправлении жизни.

2) письменное пророчество; пророчество записывалось тогда, когда пророк в силу каких-либо причин не мог сам обратиться к слушающим: Иеремия писал пророчество царю Иоакиму, находясь в тюрьме, а Варух зачитывал его пророчество; он писал послания переселенцам в Вавилон (Иер 30), а из плена писал в Иерусалим.

3)символическое действие, рассчитанное на внешний эффект; их задача -произвести внешнее впечатление, когда слово уже не помогает. Так часто поступали Иеремия и Иезекииль: Иеремия разбил глиняный горшок в знак разрушения Иерусалима, у Иезекииля их не менее 5.

3. Книга пророка Аввакума: Пророк Аввакум не сообщает о себе никаких сведений. Тематика его пророчеств - нашествие халдеев на Иудею. Он был современником пророка Иеремии, старшим современником Авдия.

Книга состоит из 3-х глав:

1 и 2 глл. - одна часть - диалог пророка с Богом и получение откровений.

3 гл. - молитва пророка Аввакума, библейская песнь.

1:1-4. Жалоба пророка на царящие злодейства и беспорядки - грабительство, насилие, неправедный суд.

1:10-11. Ответ и откровение о нашествии халдеев. Каким судом человек судит - таким и будет осужден. В Израиле суд неправеден - иудеи попадут в ситуацию неправедного суда над ними.

1:12-2:1. Жалоба пророка на неправедность халдеев, жестоко притесняющих все народы.

12

2:2-8. Откровение о будущем наказании халдеев. Т.е. халдеи являются лишь временным наказанием за нечестие народа Божия. Далее идет общее обличение грешников, вне зависимости от национальности. Книга заканчивается молитвой пророка. Восхваление Божьего всемогущества, которое страшно для грешников и спасительно для праведников. Сам Бог является сильным основанием для пророка. (Это 4-я песнь канона). Здесь нет мессианских мест.

2:4. Праведный будет жив верою - вера не зависит от национальных, внешних причин. Праведник жив будет через веру. Праведник получает спасение явно. (Оман - вера как вверение себя Богу).