31 Билет.

1. Третья книга Ездры: Название книги, состав и содержание.

Третья книга Ездры, отсутствующая в греческой Библии, в Вульгате называется 4-я Ездры. Её называют также Апокалипсисом Ездры. Версия этой книги, сохранившаяся в древнелатинском тексте, с которого были сделаны славянский и русский переводы, представляет собой расширение христианскими писателями оригинального еврейского апокалипсиса, содержащегося в главах 3-14. Христианскими добавлениями являются пролог (1-2 гл.) и эпилог (15-16 гл.), отсутствующие в некоторых восточных переводах.

1-2 гл. В прологе от имени Ездры излагаются две обличительные речи, в которых иудеи обвиняются в неблагодарности к Богу и в упорстве в грехах, за что Бог и рассеял их среди язычников, но не навечно, ибо спасение возможно и для них. Те, которые обращаются к Пастырю и Спасителю, призывающему всех в Царство Божие, получат венец от самого Сына Божия.

3-16 гл. Оригинальный текст книги, содержащейся в этих главах, заключает в себе описание семи видений Ездры.

3:1-5:19. В первом Ездра просит у Господа объяснения бедствий Сиона, грех которого не больше греха его угнетателя Вавилона, и через Ангела получает ответ, что пути Божий непостижимы для человеческого духа, а век сей, исполненный неправдами и немощами, не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена.

5:20-6:34. Второе видение начинается с подобного же вопроса, почему Бог предал другим народам Им Самим Избранный народ; ответ тот же самый: это непостижимо для человеческого понимания. В связи с этим далее речь идёт о возрасте клонящегося к своему концу творения.

6:35-10:25. В третьем видении Ездра задает вопрос, почему Израиль не обладает Обетованной Землей и получает ответ, что он наследует её в грядущем веке. Далее Ездра узнаёт печальную истину, что в грядущем веке спасутся только немногие люди, так как большинство их, хотя они и создания Божий, являются грешниками. Грешники сами отвечают за себя, а Ездра должен быть доволен тем, что сам он принадлежит к блаженным.

9:26-10:59. В четвертом видении в образе скорбящей жены и затем созидаемого города Ездра созерцает бедственное состояние Иерусалима и его будущее восстановление.

10:60-12:51. В пятом видении он видит поднимающегося с моря двенадцатикрылого трехглавого орла, который погибает перед "выбежавшим из леса львом"; орёл - символ мирового языческого царства, упраздняемого явлением Мессии - льва.

13:1-58. В шестом видении Ездра созерцает человека, выходящего со стороны моря, Который огненным дыханием Своих уст побеждает устремившееся на Него множество и призывает к себе "другое множество мирное". Это Мессия, избавитель мира, победитель всех языческих сил.

14:1-48. В седьмом видении возвещается о близкой смерти Ездры и в связи с этим он получает повеление восстановить погибшее при падении святого города - Священное Писание, необходимое для наставления людей. Исполненный Божественного духа, Ездра при помощи пяти писцов восстанавливает 94 книги, из которых - 24 канонические, предназначенные для обнародования, а прочие 70 - апокалипсические, которые должны храниться в тайне и быть доступными только мудрым.

15-16 гл. В эпилоге Ездре возвещается о будущих страданиях грешников и содержится призыв к мужеству народа в предстоящих бедствиях.

О времени происхождения книги и авторстве. Основная часть книги (3-14 гл.), представляющая собой иудейский апокалипсис, написана раньше пролога и эпилога. В ней неоднократно упоминаются опустошение и даже сожжение Иерусалима (3:2;10:48;12:44,12:48), разрушение Храма и прекращение богослужения (10:21-22). Это описание, по единогласному мнению современных библеистов, имеет в виду разрушение святого города Титом в 70 г. по Р.Х., но автор созерцает его как разрушение, которое произвели вавилоняне при Навуходоносоре в 587 до Р.Х., поэтому Вавилон в этой книге, также, как и в Откровении Иоанна Богослова обозначает Рим. Анализ текста показывает, что "еврейский отдел" книги (3-14 гл.) отражает ветхозаветные иудейские понятия и верования. Так, идея исключительности иудейской нации находит отражение в утверждении, что весь мир создан для иудеев (6:55-56; 7:11). О Мессии автор пишет как о земном владыке иудеев. Ему совершенно чужд образ смиренного, страдающего Христа. Характерные черты заставляют сделать вывод, что автором "еврейского отдела" 3-й книги Ездры был иудей, не принявший Христа, Цель написания книги - желание укрепить веру своих соотечественников. Заметно стремление автора отвлечь читателей от удовольствия земной жизни и сосредоточить их внимание на будущем суде и загробном воздаянии. Книга могла быть написана в конце I -го пли начале П-го века нашей эры. "Греческий отдел" книги, т.е. вступление и эпилог (1,2, 15,16 глл.) - творение христианского писателя, отражающее евангельские понятия и взгляды. Примеров этому много: явление Мессии -факт уже совершившийся:(1:37): блага Мессии не земные и чувственные, а вечные и духовные (2:11;37); о попечительности Божией, о евреях и об отвержении их говорится евангельскими выражениями (1:30 ср, Мф 23:37; 1:33 ср. Мф 23:38). Естественен вывод, что писателем "греческого отдела" 3-й книги Ездры был христианин из евреев, стремившийся повлиять на своих "жестоковыйных" собратьев и обратить их на путь истинный. Написан этот отдел книги в конце 1-го или начале П-го века нашей эры, то есть тогда же, когда и Апокалипсис святого Иоанна Богослова.

2. Почему были необходимы те чудесные явления которыми сопровождался переход через Иордан и взятие Иерихона.

1. лишние знаки для укрепления веры молодого поколения.

2. Свидетельство авторитета власти Иисуса Навина. Повествование о двух юношах соглядатаев Иерехона, хронологически ранее того, что описывается в 1 гл. Впереди народа 2000 локтей = 1км. шли священники с ковчегом и они указывали путь народу. Одновременно это было знаком того, что Сам Бог уводит свой народ в землю обетованную. Когда священники вступили в русло Иордана, вода иссякла. В память об этом Иисус повелел взять со дна Иордана 12 камней и соорудить из них жертвенник на берегу. Землю обетованную может вступить только верующий в Бога и имеющий печать. После перехода Господь повелевает обрезать народ в Галгале. Здесь же совершено очередное празднование Пасхи. Евреи стали питаться плодами Земли Обетованной и манна перестала выпадать.

13 гл. - в начале видение вождя воинства Господня. Затем состояние Иерехона - заперт. Затем повеление Божие о взятии Иерехона. Если связать 1иЗ пункты, то это богоявление Иисусу. Эти места можно рассматривать как явление арх. Михаила, если хотите, кого-нибудь другого. Иерехон захвачен без усилий и заклятое должно быть уничтожено. Всё, что горит должно быть сожжено, люди и скот - убиты, серебро и золото - переплавлены. Когда брали Гай, то потерпели поражение. Т.к. 1) самостоятельно, без воли Божьей. 2) некто Ахан, взял из заклятого - весь Израиль под заклятием. Когда заклятое уничтожено, а виновник казнён вместе с семьёй, тогда Господь вновь посылает помощь Израилю, но раз при захвате Вифиля и Гайя воевал сам народ, то он имеет право на добычу.

3. Книга пророка Даниила. О личности пророка. Особенности содержания книги.

1:1-5.Даниил княжеского или царского рода. Возраст - позволявший учиться. Пленен в 605 году. Он и его друзья были отобраны для служения при дворце Навуходоносора, как ученые люди.

1:6-7. Навуходоносор нарекает им имена в знак зависимого положения.

1:8. Трудно сказать, как он мог оскверниться от вина. Пророк Даниил при всем своем положении стремится сохранить верность Богу. Он не описывает своего призвания на пророческое служение. В его книге просто указывается факт того, что он вообще пророчествовал и причем он возвещал пророчества не только относительно своего народа. Он пророчествовал Навуходоносору относительно его собственной судьбы и судеб мира. Он неоднократно истолковывает сновидения Навуходоносора. И таким образом спасает не только свою жизнь, но и жизнь вавилонских магов. Он благодаря этому сохраняет высокое положение при дворце, не только во время Вавилонского, но и Персидского владычества, не смотря на происки врагов. Можно предсказать, что он прожил около 100 лет. Сведений о его смерти нет, но очевидно, что он скончался в Вавилоне.

Авторство книги практически никогда не оспаривалось. С христианской точки зрения оно было подтверждено Иисусом Христом (Мк 13:14 Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, -читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; Мф 24:15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет).

Книга написана на 2-х языках - еврейском и арамейском. Указы и изречения Навуходоносора записаны в оригинале. Это отображает знание автором арамейского языка и пребывание в курсе событий. Здесь имеет большее значение разность в содержании между еврейским и греческим текстом. В еврейском тексте 12 глав, в греческом 14 глав. 14 глава - повесть о Виле и Драконе. 13 глава о Сусанне. В 3 главе после 24 стиха следуют 2 библейские песни. 1-я - это молитва Азарии, 2-я - песнь 3-х отроков. Таким образом книга написана на 3-х языках - еврейском, арамейском и греческом.

Песни - имеют богослужебное употребление - это 7 и 8 песнь канона.

Пророческое истолкование Даниилом снов Навуходоносора.

2:1-12. Эта глава показывает в каких условиях нес свое служение Даниил. С таким царем невозможно было спорить и показывать абсурдность его требований. Нужно взвешивать каждое слово и то, как его сказать царю.

2:13-23. Как видно из этого отрывка Даниил и его друзья были в числе мудрецов Вавилонских и в числе умервшляемых. Даниил получает откровение сна, он приходит к царю, излагает содержание его сна, говоря о том, что его сновидение было ответом на личный вопрос царя, что будет после него, и Даниил открывает ему это. Царь видел большого истукана в чрезвычайном блеске. Потом от горы оторвался камень, разбил истукана, сделался большой горой и наполнил землю. Пророк истолковывает видение - глава - царство Вавилонское, серебряные грудь и руки - царство Персидское, медный живот и бедра - царство Греческое, которое, однако будет владычествовать всей землей, и последнее царство - железное - символ Римского государства. С одной стороны оно обладает прочностью железа, но и имеет ряд слабых мест (сосредоточение в Средиземноморском регионе) - ноги глиняные. Камень, который отвалился от горы символизирует то царство, которое будет воздвигнуто Богом, вовеки не разрушиться, сокрушит все царства будет стоять вечно.

Аналогичный смысл имеет видение 7 главы. Но здесь те видения, который видел сам Даниил - видения 4-х животных. 1-й - подобный ему, с орлиными крыльями, который были у него вырваны, он встал на ноги как человек и дано ему - сердце человеческое. 2-й зверь - похожий на медведя, у которого во рту было три клыка. 3-й зверь - подобен барсу, на спине у него четыре птичьих крыла и у него было четыре головы. 4-й зверь - его описания не дается - он страшный, ужасный и сильный, у него большие железные зубы. Он пожирает и сокрушает. После чего были поставлены престолы. Воссел Ветхий Днями и тысячи тысяч служили ему. Четвертый зверь был убит. Сын Человеческий подошел к Ветхому Днями. Ему была дана власть, слава, и царство, что бы все служили ему. Истолкование - тоже. До пришествия Ветхого Днями - четыре зверя - четыре царства.