14 Билет.

1. После смерти Соломона в 931 г. происходит разделение царств на Северное и Южное, Израиль и Иудею. Всё население обоих царств составляло в то время около 5 млн. чел. Израильское царство, в которое вошли 10 колен Израилевых (все, кроме колена Иудина и Вениаминова) возглавил "раб Соломонов" Иеровоам. Ранее (3 Цар 11:28-52) пророк Ахия предсказал Иеровоаму разделение царства Соломонова и владычество первого над 10 коленами. История Израильского царства в основном связала с коленом Ефремовым (по площади самым большим), поэтому иногда пророки называли Северное царство "Ефремом". Здесь же была и столица - Самария (основана Амврием в 865 году, до этого столицей был сначала город Сихем, а потом Фирца). Земли, занимаемые Израильским царством, - северная и средняя часть Ханаана - были самыми плодородными в Палестине. По площади и по населению Северное царство в 3 раза превосходило Южное. Иудейское царство, состоявшее из колен Иудина и Вениаминова и занимавшее менее плодородные земли, возглавил сын Соломона Ровоам. Столицей остался Иерусалим. Насколько царство Израильское выгодно отличалось в экономическом отношении (выход к морю, плодородные земли), настолько царство Иудейское превосходило первое по внутренней духовной силе, ибо имело у себя святыню Израиля храм Соломонов, истинное священство и пророков. Израильское царство просуществовало 209 лет. Характерные черты этого периода: постоянные внутренне, междоусобицы, частая смена царей, из которых все 19 были богоотступниками, низкая нравственность, идолопоклонство. Северное - Израильское царство пало в 722 году при царе Осип. Жители были уведены в Ассирийский плен. Иудейское царство просуществовало 344 года. Все 19 царей происходили из дома Давидова и 8 из них были "мужами по сердцу Господа". В 597 году последний царь Иехония был уведен в Вавилонский плен вместе с народом. Окончательное разрушение Иерусалима произошло в 587 году после подавления восстания Седекии Навузарданом.

2. Пророчество о возвышении Галилеи языческой.

9:1. Галилея здесь названа языческой т.к. там жило много язычников еще со времен царя Соломона (он развивал отношения с соседними народами, Храм строили финикийцы - 3 Цар 9:11-13 на что Хирам, царь Тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его желанию, -царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской.И вышел Хирам из Тира посмотреть города, которые дал ему Соломон, и они не понравились ему. И сказал он: что это за города, которые ты, брат мой, дал мне? И назвал их землею Кавул, как называются они до сего дня.}. Видимо Хирам все же принял в дар эти города. С тех пор на территории Северного царства живут язычники. Они оказывали определенное влияние на местных жителей. Во времена Иисуса Христа жители Галилеи отличались языком, культурой, уровнем познания слова Божия. «Время умалило» - в первую очередь Галилея страдала при израильско-сирийских воинах, затем при ассирийцах. В дальнейшем предсказывается возвышение именно этой Галилеи.

9:2. Здесь говориться о свете как о пришествии Христовом ( Ин 1:9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир}. Именно в Галилее началась Его проповедь (в Галилее языческой).

9:3-4. Время о котором пророчествуется - время радости, ярмо о котором идет речь - ярмо греха. «День Мадиама» - указание на победу Гедеона (Суд 6-8).

9:5. Т.к. эти времена будут временами мира.

9:6-7. Здесь говориться о тайне Боговоплощения и о тех достоинствах, которые будет иметь Младенец. «Сын» - указание на вечное соединение с Отцом и на Боговоплощение. Он будет иметь царское достоинство, сочетая Божество и человечество. У его власти нет предела, Его власть безгранична.

3. Книга пророка Малахии. Последний из пророков писателей. Жил и нес свое служение, когда храм был восстановлен.

Книга состоит из двух частей. Первые две главы - обличения за нерадения при богослужении. Здесь уместно сказать, что это единственный из ветхозаветных пророков, который делает акцент на обрядовую сторону. Хотя для него не внешняя, не обрядовая сторона имеет значение, а сам факт отношения к святилищу, к жертвоприношению.

Вторая часть - 3 и 4 глл. - пророческая часть. Его пророчества - о Предтече Господнем. 3:1. Здесь ангел тот, кто приготовляет путь Господу. В отношении Иоанна Предтечи осуществление этих слов надо понимать так, что Иоанн подготавливал почву для принятия Мессии.

4:5-6. Это пророчество можно понимать и в мессианском и в эсхатологическом смысле. Это пророчество об Иоанне Крестителе, который придет в «Духе и силе Илии» в эсхатологическом смысле это пророчество понималось как пророчество о воскресении пророка Илии перед Вторым Пришествием.

Богослужебное употребление: Книга употребляется на празднике в честь Иоанна Предтечи. Составная паримия из 3 и 4 глав.