21. Подумайте над тем, бывают ли?

Относительная нужда. Абсолютная нужда.

Относительная нищета. Абсолютная нищета.

Относительный достаток. Абсолютный достаток.

Относительная обеспеченность. Абсолютная необеспеченность.

22. Объясните своими словами, как надо понимать фразу «приемлемые пределы неравенства зависят от состояния общества и его культурных традиций»? Приведите примеры из российской дей­ствительности.

23. Кто такие?

Нижний — высший класс.

Дальние потомки по мужской линии.

Чиновники.

Вайшии.

Верхний — средний класс.

Обитатели подвалов.

Шудры.

Потомственные дворяне

24. Что такое?

Крайние формы социальной обделенности.

«Общественный пирог».

Чрезмерное неравенство.

25. В чем заключается цель, или окончательная задача, борьбы с: относительной бедностью,

абсолютной бедностью?

26. Используя соответствующие главы и параграфы учебника А. И. Кравченко «Обществознание» для 10—11 классов, попытайтесь закончить приведенные ниже предложения:

В России со второй половины XVIII в. утвердилось...

Дети, рожденные в брачном союзе, считаются законнорожден­ными потому, что...

Полную картину девиантного поведения в конкретном обществе составить весьма трудно, поскольку...

После появления детей союз двух супругов превращается в...

Итак, социальное взаимодействие складывается из...

В зависимости от того, позитивным или негативным является от­клонение, все формы девиаций можно...

27. Дано суждение:

«Молодежь начинают бояться и ненавидеть, искусственно противопоставлять ее «взрослому» обществу. А это чревато серьезными социальными взрывами. Кризис в российском обществе породил острейший конфликт поколений, который не исчерпывается традиционным для любого общества расхо­ждением «отцов» и «детей» во взглядах на одежду и причес­ку, во вкусах в музыке, танцах и манере поведения. В России он касается философских, мировоззренческих, духовных ос­нов развития общества и человека, базисных взглядов на эко­номику и производство, материальную жизнь общества. По­коление «отцов» оказалось в положении, когда передача ма­териального и духовного наследия преемникам практически отсутствует. Социальные ценности, которыми жили «отцы», в новой исторической ситуации в подавляющем большинстве утратили практическое значение и в силу этого не наследуют­ся «детьми», поскольку не пригодны им ни для настоящей, ни для будущей жизни. В российском обществе налицо разрыв поколений, отражающий перерыв постепенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы принци­пиально иного строя»^. (Лисовский ВТ. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных со­циологических исследований российской молодежи) // Социол. исслед. 1998. № 5. С. 98-104.)

О каком разрыве поколений и конфликте «отцов» и «детей» идет здесь речь? В чем заключается сущность данного явления? Аргумен­тируйте свою позицию.

28. Расскажите об этих явлениях подробнее.

В основе экономического конфликта лежит неустранимое противоречие между собственником и наемным рабочим.

Социальные санкции — разветвленная система вознаграждений за выполнение норм, т. е. за конформизм, за согласие с ними, и нака­заний за отклонение от них, т. е. за девиантность.

Если в традиционном обществе социальный контроль держался на неписаных правилах, то в современном его основой выступают писаные нормы.

Борьба с девиациями часто перерождалась в борьбу с разнообра­зием чувств, мыслей, поступков.

29. Ниже приведены суждения. Одни из них правильные, а другие неправильные. Вам предстоит разобраться в этом. Если вы считаете, что данное суждение правильное, то в графе «да» поставьте галочку. Если вы считаете, что суждение неправильное, то поставьте галочку в графе «нет».

Суждение	Да	Нет
Общественное разделение труда — производное от статусов и ролей.
Социальная структура - анатомический скелет общества.
Статусы и роли - пустые ячейки социальной стру­ктуры.
Слово «статус» пришло в социологию из греческо­го языка.
Права и обязанности - элементы общественного разделения труда.
Обязанности свидетельствуют о том, что испол­нитель данной роли или носитель данного статуса должен делать по отношению к другим исполните­лям или носителям.
Права говорят о том, что человек может позволить себе или допустить в отношении других людей.
Статус рабовладельца в древнем мире предпола­гал только обязанности и не содержал почти ника­ких прав.
От того, как расположены права и обязанности в социальной структуре, зависит уровень развития общества.
В Древнем Египте было так: если архитектор по­строил плохое здание, оно рухнуло и насмерть при­давило хозяина, то архитектора лишали имущества.
Статус учителя, как и любой другой статус, опре­делен относительно всего общества.
Любой человек занимает только одну позицию, хотя участвует во множестве групп и организаций.
Для женщин главным чаще всего оказывается статус домохозяйки, а для мужчин статус, связанный с основным местом работы или занятием.
Для научной интеллигенции главным часто оказы­вается не место работы или род занятия, а ученая степень, а для менеджеров — должность или ие­рархический ранг.
Социальный статус играет главенствующую роль среди знакомых, а личный — среди незнакомых людей.
Система родства включает только прирожденные статусы.
Функцию статусных символов выполняют также жилье, язык, жесты, манеры поведения.
Социальный и личный статусы могут совпадать и не совпадать.

30. Писатель и публицист народнического толка С. Я. Елпатьев-; ский, близко знавший нижегородское купечество, писал: «На начи­навшие пустеть дворянские кресла садился купец. Его сыновья учи-I лись не только в гимназиях, но и в дворянском институте (та же гим-, назия), дочери поступали в институт благородных девиц, и рядом с ; не очень грамотными отцами стали появляться и занимать места в Гжизни их сыновья — доктора, адвокаты, инженеры... Как в былые | недавние времена, в 40-50-х гг. слово «купец», «купчишка» звучало презрительно в дворянских усадьбах, так теперь с высоты своего ка­питала, с высоты своего растущего значения презрительно смотрел на барина, на опускавшееся все ниже и ниже дворянство».

Докажите, что и в конце XX в. в российском обществе можно бы­ло наблюдать похожие процессы. Объясните причины такого сход­ства.

31. Е. Стариков. «Маргиналы...»

«Маргинал, просто говоря, — «промежуточный» человек. Классическая фигура маргинала - человек, пришедший из села в город в поисках работы: уже не крестьянин, еще не рабочий; нормы деревенской субкультуры уже подорваны, городская субкультура еще не усвоена. У нас в стране нет без­работицы, но есть деклассированные представители рабо­чих, колхозников, интеллигенции, управленческого аппарата. В чем выделяющий их признак? Прежде всего - в отсутствии своего рода профессионального кодекса чести. Физическая невозможность халтурить отличает кадрового рабочего-профессионала (так же как и крестьянина, и интеллигента) от де­классированного бракодела и летуна.

Только при устойчивых условиях - постоянное место жи­тельства и работы, нормальная среда обитания, крепкая се­мья, сложившаяся система социальных связей, одним сло­вом, «укорененность» личности позволяет выработать четкую иерархию ценностей, осознанные групповые нормы и интере­сы. Как сказал Антуан де Сент-Экзюпери, «ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком». Рвать их - значит расчеловечивать человека, разрушать общество. Надо избегать всего, что ослабляет человеческие связи, ненужных запретов, массовых миграций, принудительных рас­пределений, насильственных выселений, колючих загражде­ний - всего, чем мы по сей день так обременены.

Лишенное корней человеческое «я» расплывается: мотивы поведения начинают формироваться в отрыве от ценностей устойчивой группы, т. е. в значительной мере лишаются смы­сла. Мораль перестает править поступками, уступая место пользе, удобству, а иногда - физиологической потребности (в этом объяснение «немотивированной» жестокости, «бес­смысленных» преступлений).

Обрыв общественных связей ведет к постепенному сниже­нию интересов личности до уровня примитивных потребно­стей, описание которых - задача не столько социологии, сколько этологии - науки о поведении животных. К явлениям «этологического» порядка относится дедовщина, распростра­нившая уголовно-лагерные нравы на армию, техникумы и ПТУ. Вульгарное «бытовое» хамство, грабежи потерпевших аварию поездов, мародерство в местах захоронений жертв нацистского террора - все это признаки люмпенизации об­щества. На учете органов здравоохранения и милиции состо­ит свыше 4,5 млн алкоголиков, но, по оценкам врачей-нарко­логов, общая их численность достигает 18-22 млн. Дикие ор­ды все чаще бесчинствуют на улицах - то после массового действа на стадионе, то после бессмысленной драки в обще­житии, то после базарной ссоры.

В недрах общества идут два разнонаправленных процесса. Часть маргиналов быстро превращается в люмпенов. Посмот­рите, кто торгует квасом, пирожками, автобусными билетами; поинтересуйтесь, кто стремится в мясники, бармены, прием­щики бутылок; не говорю уже о беззаконных ордах спекулян­тов, фарцовщиков, проституток. Это в основном молодые лю­ди. Путь на социальное дно, как правило, безвозвратен. Дру­гой процесс - процесс укоренения в городах недавних сельских жителей - сам по себе в принципе даже прогресси­вен. Если, переселяясь в город, человек может рассчитывать на достойную квалифицированную работу, то из маргинала он превращается в полноценного городского жителя». (Сокращено по источнику: Стариков Е. Маргиналы, или Размышления на ста­рую тему: «Что с нами происходит?» // Знамя. 1989. № 10. С. 133-160.)

Вопросы:

1. Как бы вы определили социальную сущность маргиналов и ис­точники пополнения их рядов?

2. Что означает процесс укорененности и чем от него отличается лишенность социальных корней?

3. Почему у человека меняется система ценностей, когда он попа­дает из устойчивой социальной среды в неустойчивую?

4. Автор подчеркивает важность групповых связей как фактора, снижающего уровень маргинальности. Но разве не в толпе и группе сверстников подросток ведет себя самым вызывающим и жестоким образом? Ведь проявления вандализма футбольными фанатами все­гда происходят в сообществе. Нет ли здесь противоречия в позиции автора?

5. Как вы поняли мысль о двух разнонаправленных процессах? Можно ли их уподобить восходящей и нисходящей социальной мо­бильности?

32. Не добивается успеха тот, кто вечно сомневается в себе и бо­ится рисковать.

Ситуация. Вы едете в атобусе и замечаете девушку. Она вам нра­вится. Вы решаете, что сейчас подойдете и познакомитесь. Но в го­лову лезут сомнения: а не получу ли я отказ? а удобно ли знакомить­ся на виду у всех? а достаточно ли я хорош собой? Результатом ста­новится компромиссное решение: если она выйдет со мной на одной остановке, то тогда я точно познакомлюсь. Как правило, девушка не выходит с вами на одной остановке, и больше вы с ней не встреча­лись.

Расскажите, как вы, ваши знакомые или родственники впервые знакомились с юношей или девушкой.