МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ТУЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Институт гуманитарных и социальных наук

Кафедра социологии и политологии

Т.М. МАРТЫНОВА

ЧТО ИЗУЧАЕТ ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ

Учебно-методическое пособие

Тула 2017

Учебно-методическое пособие предназначено для студентов первого курса, обучающихся по направлению 39.03.01 – «Социология» (дневная и заочная формы). В нем объясняется, как студенту первокурснику входить в систему учебной работы по дисциплине «История социологии» и что она изучает. Подробно разбирается содержание первой темы. Даны структура всего учебного курса и краткий перечень имен ученых, внесших существенны вклад в обоснование и развитие социологии.

Предисловие

Социология – молодая наука, возникновение которой относится к XIX веку, ее родиной явилась Франция, отцом-основателем стал Огюст Конт, давший ее обоснование на рубеже 1830-1840-х годов. ХХ столетие стало плодотворным периодом развития социологии, усложнения ее внутренней структуры, утверждения социологического образования. В XXI веке социология – одна из ведущих социально-гуманитарных наук. История этой науки не насчитывает и двух столетий, но за это время ею пройден сложный путь к признанию самостоятельности и поливариантности подходов к познанию различных проявлений социальной реальности.

Современная социология представляет разнообразие национальных школ, множество форм международного сотрудничества, сложившуюся систему профессиональной подготовки, богатейший запас трудов ученых-социологов. В мировое научное сообщество достойно вписывается российская социология.

Студенту-первокурснику предстоит изучить сложный путь восхождения социологии, освоить достижения теоретико-методологических поисков, познать многообразие направлений, теорий и школ.

В России социологическое образование ведет отсчет с 1989 года и одной из основополагающих дисциплин в его рамках является история социологии. По этой дисциплине накоплен значительный багаж учебников и хрестоматий, которыми надо научиться пользоваться. История науки – это всегда история поисков ученых, отражающих в своих трудах достигнутое. Труды, созданные выдающимися социологами, авторами основополагающих идей и концепций, называются первоисточниками. Этот термин означает, что по данной теории нет более точного и надежного выражения мыслей, кроме оригинального текста, принадлежащего самому автору теории.

Данное учебно-методическое пособие ставит своей целью научить студента ценить авторское слово теоретиков социологии, уважать труд создателей учебников по истории социологии, с помощью которых можно и нужно глубже разобраться в сути и значении той или иной концепции. Обширная научная литература по историко-социологической проблематике тоже должна быть во внимании студента-социолога. Поэтому студенту-первокурснику надо настроиться на серьезную учебную работу, стремясь освоить данную дисциплину. Это поможет ему сформировать компетенций в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего образования (ФГОС 3+) по данному направлению подготовки:

• способность анализировать социально-значимые проблемы и процессы с беспристрастностью и научной объективностью;

• способность применять в профессиональной деятельности базовые и социально-профилированные знания и навыки по основам социологической теории и методам социологического исследования.

Изучение истории социологии начинается с темы 1. «Предмет истории социологии. Предпосылки возникновения социологии как науки». Перед студентами стоит учебная цель: выяснить предназначение историко-социологической дисциплины и истоки социологии, порожденной условиями становления индустриального типа общества.

Учебная работа на лекциях и семинарских занятиях выстраивается по следующему плану.

1.1. История социологии как отрасль научного знания.

1.1.1. Критерии социологического знания и определение границ истории социологии. Значение парадигмального подхода к истории социологии.

1.1.2. Функции истории социологии. Основные методы историко-социологического исследования.

1.2. Социально-исторические и интеллектуальные предпосылки возникновения социологии.

1.2.1. Значение социальных перемен в европейских обществах для становления социологической теории. Формирование идеи общества.

1.2.2. Представление о социальном детерминизме как предпосылка возникновения социологии. Идея социального закона.

1.2.3. Идея социального прогресса и ее значение для возникновения социологической науки.

1.2.4. Формирование идеи метода изучения общества. Достижения в естествознании XVI – начала XIX вв. и их значение для становления социологии.

Рассмотрим последовательно все пункты плана.

1. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ КАК ОТРАСЛЬ

НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

1.1. Критерии социологического знания и определение границ

истории социологии. Значение парадигмального подхода

к истории социологии

Любую науку нужно воспринимать в связи с её историей. На это указывал еще основатель социологии Огюст Конт (1798-1857). Теория и история социологии очень тесно связаны между собой, поскольку ее теоретические позиции возникали в определенные исторические моменты из необходимости решать противоречия в развитии социального знания, анализировать проблемы и процессы в жизни общества. Новые запросы на такой анализ появились именно в середине XIX века в Европе, когда происходила смена традиционного типа общества индустриальным, что сопровождалось становлением основ гражданского общества.

История социологии своим объектом имеет социологическую науку, предметом – конкретно-исторические обстоятельства формирования тех или иных концепций и эмпирических методик, их познавательные возможности. Социальная реальность динамична, и в изменившихся условиях прежние способы познания и объяснения социальных явлений и процессов могут уже не срабатывать. Поэтому надо знать эвристический потенциал и ограничения созданных в прошлом теоретических моделей и эмпирических процедур. Чтобы обращаться к теориям и методам классиков социологии, нужно хорошо представлять, что ими создано для изучения явлений и процессов, сходных с теми, которые изучаются в настоящее время. В связи с этим скажем, что история социологии включает знание в отношении:

• социально-исторических условий становления и развития социологии;

• эволюции спектра изучаемых проблем теории и методологии;

• утверждения организационных форм исследовательской деятельности и структур научного сообщества социологов и видов их сотрудничества.

ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ – раздел социологической науки, в рамках которого рассматривается процесс ее зарождения в конкретных условиях западноевропейских обществ, становления (причем, весьма долгого), функционирования, развития и организационного оформления. Любая наука, социология в том числе, в своем развитии означает формирование и функционирование направлений, течений, школ, теорий и концепций, парадигм. Следовательно, изучение истории социологии – это осмысление истоков и развития различных направлений, школ, теорий, парадигм, которые в своих взаимодействиях определяют динамику социологического знания.

За каждой теорией и парадигмой стоят имена их творцов. С каждой научной школой связаны имена ее идейных лидеров и представителей. Обратимся к учебнику по истории социологии, созданного Геннадием Семеновичем Батыгиным (1951-2003) и Денисом Глебовичем Подвойским. Они отмечают, что «социологическая теория – исключительно персонифицированная форма знания. Каждый социолог является не столько автором неординарных решений проблем, поставленных предшественниками, сколько изобретателем новых проблем»¹. История науки – это цепь вопросов, на которые нет и не может быть окончательного ответа. Один из самых известных американских социологов ХХ века Роберт Мертон (1910-2003) написал книгу «На плечах гигантов» (1965 г.) о значении для социолога знания истории своей дисциплины. Само название служит шутливым намеком на слова французского философа Бернара Шартрского (XI-XII вв.): «…мы подобны карликам, усевшимся на плечах великанов; мы видим больше и дальше, чем они, не потому, что обладаем лучшим зрением, и не потому, что выше их, но потому, что они нас подняли и увеличили наш рост собственным величием». Мы будем понимать это таким образом, что вопросы, поставленные и решавшиеся классиками, а также учеными ХХ века, учат каждое новое пополнение социологов мастерству научных поисков. История социологии призвана передать опыт социологического мышления и добывания нового знания.

Но поставим вопрос: что есть знание, именуемое социологическим? Для ответа на него надо знать критерии, по которым то или иное знание следует относить к социологии. Это необходимо для размежевания истории социологии, например, с такими дисциплинами, как история социальной мысли, история политической мысли, история философии. Один из ведущих российских исследователей в области истории социологии Александр Бенционович Гофман выделяет 4 группы критериев социологического знания:

• онтологические;

• эпистемологические;

• этические;

• институционально-организационные.

Более подробно познакомиться с содержанием перечисленных критериев студентам поможет книга названного автора², мы же остановимся на самом главном для их понимания. Сразу подчеркнем, что первые две группы критериев являются базовыми, так как отвечают на самые важные вопросы.

1. ЧТО изучать? (ontos с греч. переводится как сущее, то есть реально существующее). Эти критерии выражают объект науки.

2. КАК изучать? (episteme с греч. переводится как знание; epistemologia может переводиться как теория познания). Эти критерии выражают методологию, то есть учение о методах и стратегиях исследования, получения нового знания.

Рассмотрим более подробно каждую группу критериев социологического знания.

Онтологические критерии. Онтология – это сфера знания о бытии как таковом и его основополагающих принципах. Выяснить онтологические критерии какой-либо науки – значит, определить ее специфический объект и каково содержащееся в ней знание. Каждая наука с самого своего возникновения, так или иначе, обозначает именно ту сферу реальности, которую она берется изучить. Онтологические критерии социологического знания заключаются в том, что оно является знанием об обществе, социальных взаимодействиях людей, разнообразных формах их совместной жизнедеятельности. Следовательно, социология – это такая сфера знания, которая содержит научные суждения и выводы о социальной реальности. Но такие научные суждения и выводы об обществе (социальной реальности) могут отличаться друг от друга в зависимости от методологических установок исследователей этой реальности. Выделим основные методологические установки в социологии, проявившие себя уже в начальный классический этап.

Социальный, или социологический, реализм, есть признание безусловного приоритета общества по отношению к индивидам. Общество – это особая реальная сущность, которая не сводится к составляющим его индивидам, а образует надындивидуальное и внеиндивидуальное целое. Истинными носителями социальной реальности являются сверхиндивидуальные целостности – общество, государство, народ. Эта установка выражена в творчестве французских социологов Огюста Конта (1798-1857), Эмиля Дюркгейма (1858-1917), а также российского ученого Максима Максимовича Ковалевского (1851-1916).

Социальный, или социологический номинализм. Источником, единственным субъектом социального объявляются индивид и его социальное действие, поэтому за понятиями, выражающими любое социальное целое (общество, организация, группа), отрицается содержание. Исходным элементом социологического анализа должен быть индивид и его социальное действие, из которого выводится характеристика социального процесса. Эта методологическая установка противоположна первой и наиболее последовательно представлена в творчестве немецкого социолога Макса Вебера (1864-1920). Он считал, что любое социальное образование нужно рассматривать как продукт и систему действий отдельных людей, так как только люди могут быть носителями ориентированного действия, имеющего смысл.

Но не все социологи однозначно причисляются к одной из вышеназванных позиций, некоторые ученые скорее занимают промежуточное положение между ними. Это, например, такие английские социологи, как Джон Стюарт Милль (1806-1873) и Герберт Спенсер (1820-1903).

Есть еще одна методологическая установка – это социологический редукционизм. Для его характеристики важно отметить следующее. Высшие формы движения материи (например, социальные) могут быть полностью объяснены на основе закономерностей, свойственных низшим формам (биологическим, механическим). В таком случае всегда имеют место упрощение, сведение сложного процесса к менее сложному, более доступному для анализа. В социологии редукционизм проявляется в виде объяснения социального поведения на психологическом уровне (психологизм) или в виде объяснения целостной социальной реальности за счет одной из ее частей (систем, подсистем, сфер). В последнем случае целостная социальная реальность (общество) сводится к одной из ее сфер, к одному из факторов развития и такая сфера (или фактор) провозглашается определяющей (или определяющим) для всей социальной жизни. Данная позиция присутствует в творчестве Карла Маркса (1818-1883) в виде экономического детерминизма, Герберта Спенсера в виде биологизма и органицизма.

Итак, в социологии с самого начала проявили себя различные представления об объекте (социальной реальности).

Но онтологических признаков (то есть представлений об объекте) недостаточно для отнесения каких-либо знаний к социологии. Надо обратиться к теоретико-познавательным, или эпистемологическим, критериям определения социологического знания.

Эпистемологические критерии. Дело в том, что не всякое знание об обществе можно считать социологическим. Ведь представления об обществе существуют в религии, морали, утопическом и обыденном сознании, художественных произведениях, изобразительном искусстве. А для того, чтобы представления об обществе могли считаться социологическими, общество должно стать объектом особой познавательной установки и особого рода деятельности, которые мы называем наукой.

Социология – это не просто знания об обществе, а НАУЧНО ОБОСНОВАННОЕ знание об обществе. Соответственно, история социологии изучает только то, что является научным знанием об обществе. Научное знание – это результат специальной обработки, применения таких научных процедур, как абстрагирование, обобщение, сравнение, противопоставление, классификация и другие. Именно так формулируются понятия, идет теоретическое осмысление, формулируются законы, принципы, зависимости и так далее. Существует много ненаучного знания об обществе (пословицы и поговорки, то есть обыденное, житейское знание, основанное на здравом смысле; художественная литература, то есть весьма специфичное видение проблем человеческой жизни).

Поясним, почему пословицы и поговорки важно учитывать, как вариант знаний об обществе, хотя их относят к так называемой «непрофессиональной» социологии. Обратимся для этого к статье Людмилы Ивановны Ростовцевой «Поведение потребителей в пословицах и поговорках».

«Пословицы и поговорки – устные краткие изречения на различные темы. Они возникли в далекой древности и существуют на протяжении всей человеческой истории. Почему они оказались такими стойкими и нужными, передающимися из поколения в поколение?

Во-первых, пословицы и поговорки являются творением народа, выражением мнений, мыслей и образа жизни множества людей. В них заключена народная мудрость, истина, не требующая доказательств.

Во-вторых, народные пословицы и поговорки отражают суждения, применимые ко многим жизненным ситуациям и вспоминаются всегда не сами по себе, а в ходе разговора, к случаю. Они учат, предостерегают, высмеивают, негодуют. В них отражаются стереотипы поведения, позволяющие оптимизировать социальные действия.

Они содержат в себе рациональные элементы обыденного поведения: либо формулы, объясняющие многие стороны социальной жизни, либо выводы из встречающихся житейских ситуаций, либо рецепты поведения в виде назидания будущим поколениям. Воспользоваться ими – значит избежать нерациональных решений и действий.

В-третьих, пословицы легко запоминаются благодаря краткости и мелодичности, достигаемой с помощью рифм, разных созвучий, особой ритмики. Лаконичные, но мудрые народные пословицы закрепляют обычай, подсказывают оптимальный стереотип поведения, давая каждому готовый его рецепт. "Деньги счет любят", "На что спрос, на то и цена" – все это можно принять на веру, ибо целые генерации приходили к тем же выводам»³.

Приведенный текст убеждает в правильности вывода, что социальное знание может выражаться в различной форме. История социологии изучает именно научное знание о формах совместной жизнедеятельности людей. Научное социологическое знание обязательно предполагает следующие процедуры: доказательства, проверки (верификации, то есть установления достоверности опытным путем), опровержения. Эти процедуры могут быть как теоретическими (логические обоснования), так и эмпирическими (эксперименты, наблюдения, анализ документов и т. д.). Отличительная особенность социологического знания состоит в том, что оно должно быть выражено количественно.

Третья группа критериев социологического знания – это этические критерии, то есть соответствующие этике. Каждому виду профессиональной деятельности свойственны определенные ценности, нормы, правила поведения, которыми руководствуются представители данной профессиональной группы. Эти ценности, нормы, правила образуют то, что принято называть профессиональной этикой. Своя профессиональная этика существует и в науке, в частности, в социологии, что находит выражение в Кодексе социолога. Посоветуем первокурснику самостоятельно познакомиться с Этическим кодексом Российского общества социологов (РОС), размещенным на сайте этого профессионального объединения⁴.

Понятно, что невозможно представить некий набор универсальных правил, характерных для научной этики социолога. Тем не менее, существует одна важнейшая этическая установка, благодаря которой тот или иной вид знания можно и должно квалифицировать как научное, в данном случае социологическое, и, таким образом, включать его в историю социологии. Это установка на познание как таковое, где оно выступает как высшая, самостоятельная ценность, отделённая от других ценностей, прежде всего политических, моральных и религиозных. Профессиональную этику социолога характеризуют научная беспристрастность и ценностная нейтральность. В истории социологии не изучается, например, революционное учение Карла Маркса, а изучается его теория социальной системы, его трактовка сущности и функций социального конфликта. В своих лучших мировых образцах социология учит непредвзятости анализа, научной обоснованности выводов. Примеры взыскательного соблюдения этических норм показывают в своем творчестве Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер, Максим Максимович Ковалевский.

В рамках данной темы студентам рекомендуется изучить статью Макса Вебера «Наука как призвание и профессия⁵». Это доклад, который был прочитан Максом Вебером зимой 1918 г. в Мюнхенском университете. Ставилась цель показать студентам, в чем состоит их призвание как будущих ученых и преподавателей.

Наконец, четвертая группа критериев социологического знания – это институционально-организационные критерии. Любая наука, в том числе и социология, включает в себя не только собственно познавательную деятельность, но и разнообразные формы внутренней и внешней институционализации и организации этой деятельности. К ним относятся разделение труда внутри самой науки, а также научные школы, научно-исследовательские институты, социологическое образование (учебные заведения, факультеты, кафедры), периодические и непериодические научные издания, научные общества, конгрессы, симпозиумы. Например, одними из первых научных школ в истории социологии стали Французская социологическая школа Эмиля Дюркгейма и Чикагская социологическая школа, сыгравшие важнейшую роль в утверждении социологии как самостоятельной науки.

Поясним первокурснику, что научная школа в строгом смысле слова обладает такими признаками: 1) некое научное сообщество объединяется на основе определенной методологии; 2) есть ярко выраженный научный лидер; 3) есть институционально-организационный фактор в виде определенной структуры (факультет, редколлегия и т. д.), в рамках которой идет обмен научными идеями, подготавливается научная смена. Наряду с уже названными социологическими школами большое признание имеют Гарвардская, Колумбийская, Франкфуртская школы. Есть признанные научные школы в отечественной социологии, это Новосибирская экономико-социологическая школа, а также Петербургская (Ленинградская), Уральская и ряд других школ.

Таковы основные критерии и признаки истории социологии. Следовательно, история социологии изучает в соответствии с ними социологическое знание в своей динамике.

Далее подчеркнем: для изучения истории социологии важны не только уже рассмотренные критерии социологического знания, но к ним надо добавить критерии отбора тех или иных форм социологического знания. Критерии такого отбора должны базироваться на чем-то значимом, основательном и важном. Ведь далеко не все, что входит в социологию, входит в ее историю, а тем более изучается в рамках учебной дисциплины в вузе. Такой профессиональный отбор для историко-социологического анализа нам показывает книга немецкого по происхождению американского социолога Льюиса Козера (1913-2003) «Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте» (первое издание вышло в 1971 г., русский перевод появился в 2006 г.)⁶. Знакомство с этой книгой даст первокурснику ценные сведения не только по истории социологии, но и о людях, посвятивших социологии свою жизнь.

Ориентиром для отбора материала в истории социологии служат парадигмы. По мнению американского историка и философа науки Томаса Куна (1922-1996), парадигмы – это широко признанные научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений. Парадигма – это основополагающие правила, методы, в соответствии с которыми научным сообществом организуется исследовательская работа. Сам Томас Кун подчеркивал: ученые, научная деятельность которых строится на основе одинаковых парадигм, опираются на одни и те же правила и стандарты научной практики. Парадигмальный подход представляется достаточно надежным, он менее субъективен. Парадигмы меняются, конкурируют между собой, в социологии их множество. Мультипарадигмальность признана как норма социологического знания в конце 1970-х гг. Вывод об этом принадлежит американскому социологу Джорджу Ритцеру (род. в 1940 г.). Ему принадлежит фундаментальный труд «Современные социологические теории», с которым студенту необходимо познакомиться уже в самом начале нелегкой работы по изучению истории социологии⁷.

Выяснив критерии социологического знания и границы истории социологии, перейдем к выявлению функций и характеристике методов историко-социологического исследования.