2. Концепция коллективного бессознательного к. Юнга

Карл Густав Юнг (1876 – 1961) изложил свои идеи в работе «Архетип и символ» (1934).

Бессознательное, по мнению Юнга, представляет собой необо­зримый резервуар нашего Я, который связывает сознание челове­ка со сферой инстинктивной жизни. В нем проявляются некие праформы – типичные образы, символы, проходящие через всю историю мировой культуры. В них выражается причастность чело­века к таинственной, мистической стороне жизни. Когда бессозна­тельное вступает в область сознания, то воспринимается им как нечто неизвестное и непонятное, а потому пугающее.

Так было сделано открытие Юнга – существова­ние коллективного бессознательного – родовой памяти человече­ства, формы существования древнего психического опыта челове­чества, состоящей из ассоциаций и образов и являющейся отраже­нием опыта предыдущих поколений.

Таким образом, наряду с ин­дивидуальным бессознательным Фрейда Юнг признавал существо­вание коллективного бессознательного, которое присуще всем людям, существует уже в душе при рождении, передается по наследству биологическим путем и является основой индивидуаль­ной психики. Под влиянием врожденных программ и универсаль­ных образцов поведения находятся не только элементарные пове­денческие реакции (безусловные рефлексы), но и восприятие, мышление, воображение.

Основными элементами, структурами коллективного бессознательного являются архетипы – накоплен­ный за долгое время существования культуры человечества коллек­тивный психический опыт, под влиянием которого формируются образы, мысли и чувства живших и живущих людей, выраженные в мифах и символических изображениях. Примерами архетипов яв­ляются представления о матери-земле, мудром старце, демонах и т.д. Это не образы, а фундаментальные переживания, психические первосмыслы, под воздействием которых мы воспринимаем и оце­ниваем окружающий мир. Интересно, что архетипы действуют лишь до тех пор, пока мы не осознаем их наличия. Как только происходит их осознание, они из сферы бессознательного попадают в сферу сознания и превращаются их архетипов в сознательные ус­тановки. После этого они выводятся из подсознания.

Иначе, чем Фрейд, Юнг определяет и культуру. Если у Фрейда она включена в Сверх-Я и стоит в оппозиции к Оно, то у Юнга сознательное и бессознательное дополняют друг друга. Оба они яв­ляются источниками культуры.

Иными видит он и взаимоотношения человека с культурой. По Фрейду, жизнь каждого человека представляет неразрешимое про­тиворечие, так как культурные нормы жестко ограничивают прояв­ление подсознательных влечений. Для Юнга бессознательная осно­ва человеческой личности, хотя и имеет архаическое происхожде­ние, все же может жить в мире с культурой. Он считал, что прояв­ления бессознательного можно сделать относительно безопасными и даже поставить их на службу культуре.

Для этого нужно не игнорировать бессознательные силы, а найти для них адекватное культурно-символическое выражение. Ведь именно бессознательное дает нам ощущение полноты жизни, в архетипах берет начало творчество и вдохновение. А от «темных сторон» нашей души нас защищают многочисленные символы, в создании которых особенно преуспела религия. Например, верующий всегда может помолиться и призвать на помощь Бога. По Юнгу, Бог, как и бесы, искушающие человека, есть не что иное, как архетипы, символически выраженные в соответствующих культурных образах. Обращение к ним помогает человеку справиться с ситуацией. Таким образом, культура ведет не борьбу, а диалог с бессознательным. Так обеспечивается целостность человеческой души.

Юнг много внимания уделял анализу мышления и его связи с культурой. По его мнению, есть два типы мышления – логическое и интуитивное. За­падное мышление – логическое, оно развилось в рамках средневе­ковой культурной традиции на базе схоластики. В восточной куль­турной традиции большее развитие имеет интуитивное мышление, которое идет не в словесных рассуждениях (как в Европе), а в виде потока образов.

Названные типы мышления напрямую связаны с соответствую­щими типами личности – экстравертами и интровертами. Запад­ная культура больше рождает экстравертов – людей, ориентиро­ванных на внешний мир. Восток с его интуитивным мышлением дает интровертов – людей, ориентированных на свой внутренний мир, на приспособление к коллективному бессознательному.