Культурологические теории современности
Психоаналитическая концепция культуры З. Фрейда
Концепция коллективного бессознательного К. Юнга
Функциональная теория культуры Б. Малиновского
Игровая концепция культуры Йохана Хейзинги
Пассионарная теория культуры Л. Гумилева
Дианова В.М. Культурология: основные концепции. СПБ., 2005.
Психоаналитическая концепция культуры з. Фрейда
Инициатива применения психологической науки для объяснения явлений культуры принадлежала австрийскому психиатру и психологу Зигмунду Фрейду (1856 – 1939). Хотя в его теории психоанализа нет системного изложения теории культуры, однако в ходе рассмотрения различных вопросов психики человека Фрейд вынужден обратиться к анализу проблем, связанных с природой художественного творчества, сущности и функций искусства и культуры. Поэтому его принято считать автором психоаналитической концепции культуры, первым применившим психологические факторы для объяснения явлений культуры и процессов творчества.
Исходным пунктом своей концепции Фрейд делает гипотезу о трехуровневом строении человеческой психики:
Бессознательное ОНО – не зависящее от сознания безличное начало человеческой души, первооснова всех желаний и поступков. Это мир заложенных в человеческой психике инстинктов, неконтролируемых и неосознаваемых желаний, которые влияют на человеческую деятельность. Бессознательное активно вмешивается в нашу жизнь, а представление, что нашими поступками руководит наше Я – сознание, является лишь иллюзией.
В бессознательном, имеющим чисто природное происхождение, сосредоточены все стихийные первичные влечения человека. Они – движущие силы поведения людей. К ним относятся либидо – стремление к продолжению рода, стремление к жизни, а также мортидо – стремление к разрушению и смерти. Поэтому под тонкой пленкой сознания с его приглаженными образами и рафинированной логикой клокочет бурлящая бездна.
Сознание (Я) – второй уровень развития психики человека, который человек может контролировать. Я обеспечивает выживание человека в мире природы и общества, поэтому оно руководствуется принципом реальности, приспосабливаясь к объективным условиям. Но наше сознание постоянно сталкивается с силой бессознательного, руководствующегося принципом удовольствия. Поэтому часть Оно одерживает верх, маскируя свои влечения под сознательные решения Я.
Прямое столкновение Я и Оно неизбежно приведет к победе бессознательного, так как именно в нем сосредоточена вся психическая энергия человека. Но человек может выжить в обществе, лишь подчинив ОНО своим важнейшим целям. Так возникает третий слой психики.
Сверх-Я – третий уровень – сфера долженствования, моральная цензура, выступающая от имени родительского авторитета. Сверх-Я – это своеобразная проекция мира культуры в человеческую психику, которая тоже проявляется в форме бессознательного. Это нормы и ценности культуры, проникающие в сферу бессознательного, чтобы овладеть энергией Оно. Таким образом, по Фрейду, в бессознательном взаимодействуют два противостоящих начала – инстинктивно природное и социокультурное.
Истоки культуры. Механизм сублимации. Именно Сверх-Я заставляет человека преодолевать инстинктивные влечения, результатом становится появление человеческой культуры.
Разыскивая истоки культуры, Фрейд обращается к анализу докультурного состояния человечества и связывает появление культуры с «убийством первобытного отца». Он рисует далекую от идиллию картину: первобытное стадо, в котором власть принадлежит отцу до тех пор. Но однажды сыновья отъединяются и убивают его и съедают. По мнению Фрейда, следы этого сохранились в ритуальных тотемических трапезах-жертвоприношениях у многих первобытных народов. Тотемическое животное, которое торжественно убивалось первобытным кланом, заменяло некогда убитого и съеденного отца.
Но после отцеубийства сыновья испытали огромное чувство вины за сделанное и установили запрет на отцеубийство и на инцест – кровосмешение внутри рода. Эти первые запреты образовали Эдипов комплекс, который передается по наследству и является базой культуры.
Итак, бессознательное является основой человеческой психики, тогда как разум и сознание составляют лишь его внешнюю оболочку, результат позднего развития психики в условиях цивилизации. Бессознательное отделяется от сознания в момент возникновения культуры – в этот момент все влечения человека, которые раньше удовлетворялись свободно, начинают подавляться нормами морали и обычаями общества.
С тех пор культура стала не чем иным, как системой норм и запретов, где присутствует психологический конфликт – бессознательные силы стремятся нарушить запреты, а сознательные сдерживают их. По мере развития общества и культуры норм и запретов становится все больше и больше. Поэтому чем выше стадия развития культуры, чем несчастнее чувствует себя человек из-за большого количества норм и запретов. Как правило, человек не осознает причины своего несчастья, т.к. культура связана с механизмом репрессии (вытеснения) – защитным механизмом психики, состоящем в активном забывании, удалении из сферы сознания в бессознательное неприятных для Я влечений и импульсов.
Но либидо и мортидо лишь заблокированы культурными нормами. Накапливаясь, они превращают психику человека в «бурлящий котел». Поэтому они должны периодически «разряжаться», причем безопасным для общества способом. Так появляется механизм сублимации, который преобразует энергию либидо и мортидо в различные виды деятельности. Спорт, наука, искусство – все это продукты сублимации первичных инстинктов. Важнейшими элементами культуры, служащими для разрядки психических напряжений, являются религия и искусство. Поэтому они с течением времени приобретают все большее значение.
Концепция Фрейда оказала огромное влияние на развитие науки и общественной мысли ХХ века. Разумеется, в ней много недостатков, но несомненным достижением стал анализ раннего периода детства, снов, эмоциональной сферы личности, а также изучение компенсаторной функции культуры.
«Тотем и табу» (1913), «Я и Оно» (1923).