3. Этический принцип и экономическая теория

Туган-Барановский был приверженцем кантианского идеала верховной ценности, а, значит, равноценности человеческой личности. Он полагал, что признания труда основой стоимости, возможность сравнения всех видов труда и их объединение в понятие общественного труда и есть признание верховной ценности человеческой личности. Непосредственным результатом утверждения этого принципа стала возможность объединения теории предельной полезности и трудовой теории стоимости.

Туган-Барановский полагал, что субъективная ценность блага (определяемая самим человеком) зависит от его количества, а оно, в свою очередь для свободно производимых товаров – от объемов затраченного труда. Значит эти два показателя находятся в непосредственной зависимости: если производство стремится к наибольшей пользе с наименьшими затратами, то отношения предельных полезностей свободно производимых продуктов и их трудовых стоимостей равны.

3. Вклад с. Н. Булгакова в развитие экономической мысли

Сергей Николаевич Булгаков – краткая биография

Родился в 1873 г. в небольшом городке Ливны Орловской губернии в семье священника. Учился в духовном училище и в Орловской духовной семинарии, затем в Елецкой гимназии. В 1894 г. закончил юридический факультет Московского университета.

Еще во время учебы в семинарии Булгаков пережил религиозный кризис и увлекся марксизмом. В университете он серьезно занимался изучением политической экономии. С 1900 по 1906 г. преподавал в Киевском политехническом институте, активно занимался общественной деятельностью. После революции 1905 г. отошел от марксизма в сторону идеализма и постепенно вернулся к православию.

В 1906-1918 гг. преподавал в Московском коммерческом институте, был депутатом II Государственной думы. В 1912 г. Защитил докторскую диссертацию («Философия хозяйства»). В 1918 г. принял сан священника, уехал в Крым, в начале 1923 г. вместе с целой группой советских ученых был выслан из Советской России.

Основные идеи отразил в произведениях «Свет невечерний» (1917), «Два града» (1911), «Философия хозяйства» (1912).

Основные идеи

С.Н. Булгаков относится к числу экономистов, обращавшихся к изучению не только к экономических явлений как таковых, но и к социально-этическому аспекту экономических отношений. Поиск философских основ экономического знания побудил Булгакова обратиться к этике христианства, в чем была его уникальность. Основные его идеи о хозяйстве и хозяйственной деятельности, труде и богатстве, преломленные через призму христианской этики, выглядят так:

1. Богатство есть условие свободы человека, материальный фундамент проявления его творческих устремлений и одновременно условие материального существования данного общества.

2. Труд является одновременно и актом необходимости, и актом творчества.

3. Трансцедентальным субъектом хозяйственной деятельности является человечество.

Среди практических вопросов, по поводу которых высказывался Булгаков, интерес представляет проблема собственности. Специфика его позиции состояла в преуменьшении значения вопроса о форме собственности на фоне ожесточенных споров по данному вопросу между представителями различных политических и социально-экономических течений. Булгаков считал, что форма собственности должна определяться исходя из тех целей, которым она служит в данный момент. Именно поэтому собственность утрачивает свое первостепенное значение, подчиняясь общей цели достижения экономической и социальной свободы человека.