Понимание — это поиск смысла: понять можно только то, что имеет смысл.

Этот процесс происходит в условиях общения, ком­муникации и диалога.

Понимание неотделимо от самопонимания и происходит в стихии языка.

Тем самым смысл — это то, к чему мы апеллируем, когда пред­полагаем адекватность понимания (у собеседника или читателя) сооб­щаемой ему информации. Смыслом может обладать не только слово, предложение, текст и т. п., но и то, что происходит вокруг нас.

4. Два момента понимания. Говоря о понимании, следует обратить внимание еще на два важ­ных момента.

• Его краеугольным камнем является принцип герменевтического круга, выражающий циклический характер понимания.

Этот прин­цип связывает объяснение и понимание: для того, чтобы нечто понять, его нужно объяснить, и наоборот.

Эта взаимосвязь выра­жается как круг целого и части: для понимания целого необходи­мо понять его отдельные части, а для понимания отдельных час­тей уже необходимо иметь представление о смысле целого.

На­пример, слово — часть предложения, предложение — часть тек­ста, текст — элемент культуры и т. п.

НАЧАЛОМ ПРОЦЕССА ПОНИМАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДПОНИМАНИЕ, КОТОРОЕ ЧАСТО СВЯЗЫВАЮТ С ИНТУИТИВНЫМ ПОНИМАНИЕМ ЦЕЛОГО, С ДОРЕФЛЕКСИВНЫМ СОДЕРЖАНИЕМ СОЗНАНИЯ.

Предпонимание обычно задано традици­ей, духовным опытом соответствующей эпохи, личностными особен­ностями индивида.

Строго говоря, герменевтический круг — это не «беличье колесо», не порочный круг, ибо возврат мышления происходит в нем от частей не к прежнему целому, а к целому, обогащенному знанием его час­тей, т. е. к иному целому.

Поэтому следует говорить о герменевти­ческой спирали понимания, о его диалектическом характере как дви­жении от менее полного и глубокого понимания к более полному и глубокому, в процессе которого раскрываются более широкие гори­зонты понимания.

• Нужно ли соотносить понимание с современной эпохой? По этому вопросу существуют две основные позиции.

а) Не нужно. Согласно этой точке зрения, адекватное понимание текста сводится к раскрытию того смысла, который вложил в него ав­тор, т. е. необходимо выявить авторский смысл в наиболее чистом виде,не допуская каких-либо искажений, добавлений и изменений.

Однако это фактически не происходит, ибо каждая эпоха подходит к текстам (например, к произведениям искусства) со своими критериями.

б) Процесс понимания неизбежно связан с приданием дополни­тельного смысла тому, что пытаются понять.

СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ПОНИ­МАТЬ ТЕКСТ, КАК ЕГО ПОНИМАЛ АВТОР, НЕДОСТАТОЧНО.

Это значит, что по­нимание является творческим и не сводится к простому воспроизведе­нию авторского смысла, а обязательно включает критическую его оцен­ку, сохраняет позитивное, обогащает его смыслом современных реа­лий и органически связано со смыслом авторской позиции.

Таким образом, понимание есть постижение смысла того или ино­го явления, его места в мире, его функции в системе целого.

Оно помогает раскрыть бесконечные смысловые глубины бытия.

4. Компоненты понимания. Процесс понимания включает следующие необходимые компонен­ты:

• предмет, выраженный в тексте любой природы;

• наличие в нем смысла («сути дела»);

• предпонимание — исходное, предварительное представление об этом смысле;

• интерпретация — толкование текстов, направленное на понимание их смыслового содержания;

• наличие са­мопонимания у интерпрератора;

• общение, коммуникация в «стихии языка»; умение всемерно поддерживать диалог;

• стремление сказать свое слово и дать слово инакомыслящему, уметь усваивать произно­симое им;

• уяснение того, что один и тот же текст имеет несколько смыслов (кроме авторского);

• соотнесение предметного содержания текста («сути дела») с культурным мыслительным опытом современ­ности. (О понимании в герменевтике см. тему 113.)