2. Различные объяснения природы философии науки

ПЛАН

3. Методологическая и онтологическая ориентации философии науки.

4. Трактовка философии науки в историко-философском аспекте.

5. Сциентистская и антисциентистская версии философии науки.

6. Разнообразие оценок места философии науки.

7. Типологизация Дж.Лоузи представлений о природе философии науки.

8. Стержневая проблематика философии (1-ая треть ХХ века, 2-ая треть ХХ века, последняя треть ХХ века).

9. Своеобразие современной философии науки.

1. Методологическая и онтологическая ориентации философии науки. Современные западные ученые предполагают различение той или иной ОРИЕНТАЦИИ ФИЛОСОФИИ НАУКИ,

А)МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ ори­ентированная философия науки (критический рационализм К. Поппера);

Б) ОНТОЛОГИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННАЯ философия науки (А. Уайтхед).

Приоритеты МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ ори­ентированной философии науки — в рассмотрении МНОГООБРАЗНЫХ ПРОЦЕДУР научного исследо­вания: обосновании, идеализации, фальсификации, а также анализ содержательных предпосылок знания.

Приоритеты ОНТОЛОГИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННОЙ философии науки--- в построении ЕДИНОЙ КАРТИНЫ МИРА, ЦЕЛОСТНОГО ОБРАЗА УНИВЕРСУМА.

2. Трактовка философии науки в историко-философском аспекте. Иногда о философии науки говорят в более широком ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОМ КОНТЕКСТЕ с учетом представлений конкретных авторов, исследующих науку на протяжении многовекового развития философии.

Так: мож­но получить НЕОКАНТИАНСКУЮ философию науки, философию науки НЕОРЕАЛИЗМА и пр.

3. Сциентистская и антисциентистская версии философии науки. К версиям философии науки относят СЦИЕНТИСТ­СКУЮ и АНТИСЦИЕНТИСТСКУЮ философии науки, которые по-разному оценивают статус и значение науки в культурном континууме XXI в.

4. Разнообразие оценок места философии науки. По-разному оценивается МЕСТО ФИЛОСОФИИ НАУКИ:

А) ТИП ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ, основывающего свои выводы исключительно на РЕЗУЛЬТАТАХ И МЕТОДАХ науки (Р. Карнап, М. Бунге).

Б) ПО­СРЕДСТВУЮЩЕЕ ЗВЕНО между естественнонаучным и гуманитарным зна­нием (Ф. Франк).

В) ОБЛАСТЬ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА научного зна­ний (И. Лакатос).

Г) Философия науки есть ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ СПЕКУЛЯЦИЯ НА НАУКЕ, вредную и для нее, и для общества (П. Фейерабенд).

5. Типологизация Дж.Лоузи представлений о природе философии науки. Типология ПРЕДСТАВЛЕНИЙ о природе философии науки, предло­женная Дж. Лоузи, включает в себя:

А) понимание философии науки как МИРОВОЗЗРЕНИЯ, основанного на научных теориях;

Б) как ОБЛАСТЬ ВЫЯВ­ЛЕНИЯ ПРЕДПОСЫЛОК НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ;

В) как СФЕРУ ЭКСПЛИКАЦИИ ПО­НЯТИЙ И ТЕОРИИ;

Г)как МЕТАНАУЧНУЮ МЕТОДОЛОГИЮ, определяющую, ка­кими методами должны пользоваться ученые, каковы необходимые условия корректности, научного объяснения, в чем состоит когнитив­ный статус научных законов.

6. Стержневая проблематика философии (1-ая треть ХХ века, 2-ая треть ХХ века, последняя треть ХХ века). Если выделить СТЕРЖНЕВУЮ ПРОБЛЕМАТИКУ философии науки, то

---ПЕРВАЯ ТРЕТЬ XX В.:

А) построение ЦЕЛОСТНОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА;

Б)исследование СООТНОШЕНИЯ ДЕТЕРМИНИЗМА И ПРИЧИННОСТИ;

В)исследование ДИНАМИЧЕСКИХ И СТАТИСТИЧЕСКИХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ.

Внимание привлекали также и СТРУКТУРНЫЕ КОМПОНЕНТЫ НАУЧНОГО

ИССЛЕДОВАНИЯ: соотношение логики и интуиции; индукции и дедукции; анализа и синтеза; открытия и обоснования; теории и факта.

----ВТОРАЯ ТРЕТЬ XX В.:

А)анализ ЭМПИРИЧЕСКОГО ОБОСНОВАНИЯ НАУКИ, выяснении, доста­точен ли для науки ФУНДАМЕНТ ЧИСТО ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДО­ВАНИЯ;

Б)соотнесение ОНТОЛОГИЧЕСКОГО и ИНСТРУМЕНТАЛЬНОГО смысла про­блемы теоретической нагруженности опыта;

В)изучение процедур ВЕРИФИКАЦИИ, ФАЛЬСИФИКАЦИИ, ДЕДУКТИВНО-НОМОЛОГИЧЕСКОГО объяснения;

Г)обоснование ПАРАДИГМАЛЬНОЙ МОДЕЛИ научного знания, НАУЧ­НО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ПРОГРАММЫ, проблемы ТЕМАТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА науки.

----- ПОСЛЕДНЯЯ ТРЕТЬ XX В.

А)обсуждается РАСШИРЕННОЕ ПОНЯТИЕ НАУЧ­НОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ;

Б) обостряется КОНКУРЕНЦИЯ РАЗЛИЧНЫХ МОДЕЛЕЙ РО­СТА НАУКИ;

В) обостряется КОНКУРЕНЦИЯ ПОПЫТОК РЕКОНСТРУКЦИИ ЛОГИКИ НАУЧНОГО ПОИСКА;

Г) вновь актуальными становятся: критерии научности, методологические нор­мы и понятийный аппарат постнеклассической стадии развития на­уки.

Д)возникает осознанное стремление к ИСТОРИЗАЦИИ НАУКИ;

Е)выдви­гается ТРЕБОВАНИЕ СООТНОШЕНИЯ ФИЛОСОФИИ НАУКИ С ЕЕ ИСТОРИЕЙ;

Ж)ост­ро встает ПРОБЛЕМА УНИВЕРСАЛЬНОСТИ МЕТОДОВ И ПРОЦЕДУР, применяе­мых в рамках философии науки;

З) вновь ставится вопрос о СОЦИ­АЛЬНОЙ ДЕТЕРМИНАЦИИ научного знания, актуальными становятся про­блемы ГУМАНИЗАЦИИ НАУКИ.

7. Своеобразие современной философии науки. Современная философия науки:

А) выступает ОТ ИМЕНИ ЕСТЕСТВЕННО­НАУЧНОГО И ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ;

Б)пытается понять МЕСТО НАУКИ В СО­ВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ в ее многообразных отношениях к ЭТИКЕ, ПО­ЛИТИКЕ, РЕЛИГИИ. Тем самым философия науки выполняет и ОБЩЕ­КУЛЬТУРНУЮ ФУНКЦИЮ, не позволяя ученым стать невеждами, абсолю­тизирующими узкопрофессиональный подход к явлениям и процес­сам. Она призывает ОБРАЩАТЬ ВНИМАНИЕ НА ФИЛОСОФСКИЙ ПЛАН любой проблемы, на ОТНОШЕНИЕ НАУЧНОЙ МЫСЛИ К ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ во всей ее полноте и многоаспектности, предстает как РАЗВЕРНУТАЯ ДИАГРАММА ВОЗЗРЕНИЙ НА ПРОБЛЕМУ РОСТА (РАЗВИТИЯ) научного знания.

3. СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЙ «ЗНАНИЕ», «ПОЗНАНИЕ», «НАУКА»

ПЛАН

1. Что есть сознание человека?

2. Что есть знание?

3. Что есть познание?

4. В каких смыслах употребляется термин «знание»?

5. Два основных способа постижения и овладения человеком мира.

6. Наука как одна из форм духовной деятельности человека.

7. Что есть наука?

8. Наука как творческая деятельность и как ее результат.

9. Основные стороны бытия науки.

1. Что есть сознание человека? Сознание человека --всегда есть осознанное бытие, выражение его отношения к своему бытию.

2. Что есть знание? ЗНАНИЕ — ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, дан­ная в СОЗНАНИИ человека, который в своей деятельности ОТРАЖАЕТ, ИДЕ­АЛЬНО ВОСПРОИЗВОДИТ объективные ЗАКОНОМЕРНЫЕ СВЯЗИ РЕАЛЬНОГО МИРА, иначе говоря, ВСЯКОЕ СОЗНАНИЕ СУЩЕСТВУЕТ В ФОРМЕ ЗНАНИЯ, которое есть творческое, динамичное измерение сознания.

3. Что есть познание? ПОЗНАНИЕ — ОБУСЛОВЛЕННЫЙ прежде всего ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИ­ЧЕСКОЙ ПРАКТИКОЙ (?!) процесс ПРИОБРЕТЕНИЯ и РАЗВИТИЯ знания, его посто­янное углубление, расширение, совершенствование и воспроизводство. Это такое взаимодействие ОБЪЕКТА И СУБЪЕКТА, результатом которого является новое знание о мире.

4. В каких смыслах употребляется термин «знание»? Термин «знание» обычно употребляется в трех основных смыслах:

а) способности, умения, навыки, которые базируются на осведомлен­ности, КАК что-либо сделать, осуществить;

б) любая познавательно значимая (в частности, адекватная) ИНФОРМАЦИЯ;

в) особая ПОЗНАВА­ТЕЛЬНАЯ ЕДИНИЦА, ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ФОРМА отношения человека к дей­ствительности, существующая наряду и во взаимосвязи со «своим дру­гим» — с ПРАКТИЧЕСКИМ отношением.

Второй и третий аспекты и есть предмет рассмотрения гносеологии (теории познания) и эпистемоло­гии — теории научного познания.

5. Два основных способа постижения и овладения человеком мира. Человек постигает окружающий его мир, овладевает им различ­ными способами, среди которых можно выделить два основных:

А) Пер­вый (генетически исходный) — МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ — производ­ство средств к жизни, труд, практика.

Б) Второй — духовный (идеаль­ный), в рамках которого познавательное отношение субъекта и объек­та — лишь одно из многих других.

6. Наука как одна из форм духовной деятельности человека. В свою очередь процесс познания и получаемые в нем знания в ходе исторического развития практики и самого познания все более ДИФФЕРЕНЦИРУЮТСЯ и воплощаются в раз­личных своих формах. Последние хоти и связаны, но не тождествен­ны одна другой, каждая из них имеет свою СПЕЦИФИКУ.

----Познание как форма духовной деятельности СУЩЕСТВУЕТ В ОБЩЕ­СТВЕ с момента его возникновения, ПРОХОДЯ ВМЕСТЕ С НИМ ОПРЕДЕЛЕН­НЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ.

На каждом из них процесс познания осуществля­ется в многообразных и взаимосвязанных СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ ФОР­МАХ, выработанных в ходе истории человечества. Поэтому ПОЗНАНИЕ КАК ЦЕЛОСТНЫЙ ФЕНОМЕН НЕЛЬЗЯ СВОДИТЬ К КАКОЙ-ЛИБО ФОРМЕ, ХОТЯ БЫ И ТАКОЙ ВАЖНОЙ, КАК НАУЧНОЕ, КОТОРОЕ НЕ «ПОКРЫВАЕТ» СОБОЙ ПОЗНАНИЕ КАК ТАКОВОЕ.

Поэтому гносеология не может строить свои выводы, черпая материал для обобщения из одной только сферы — научной и даже только из «высокоразвитого естествознания».

7. Что есть наука? Наука — это ФОРМА ДУХОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ людей, направленная на ПРОИЗВОДСТВО ЗНАНИЙ о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью ПОСТИЖЕНИЕ ИСТИНЫ и открытие ОБЪЕКТИВНЫХ ЗАКОНОВ на основе обобщения реальных ФАКТОВ в их вза­имосвязи, для того чтобы предвидеть ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ действи­тельности и способствовать ее изменению.

8. Наука как творческая деятельность и как ее результат. Наука — это и творческая деятельность по получению нового зна­ния, и результат деятельности: совокупность знаний (преимущественно в понятийной форме), приведенных в целостную систему на основе определенных принципов, и процесс их воспроизводства.

Собрание, сумма разрозненных, хаотических сведений не есть научное знание. Как и другие формы познания, наука есть СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬ­НОСТЬ, а не только «чистое знание».

9. Основные стороны бытия науки. Таким образом, основные стороны бытия науки — это:

А) сложный, противоречивый процесс получения нового специфическо­го знания;

Б) РЕЗУЛЬТАТ этого процесса, т.е. объединение полученных знаний в целостную, развивающуюся органическую сис­тему (а не простое их суммирование);

В)СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИ­ТУТ со всей своей инфраструктурой: организация науки, научные уч­реждения и т.п.; этос (нравственность) науки, профессиональные объе­динения ученых, ресурсы, финансы, научное оборудование, система научной информации, различного рода коммуникации ученых и т.п.;

Г)ОСОБАЯ ОБЛАСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУХОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ и важнейший элемент (сторона) культуры.

3. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ ЕДИНСТВЕННОЙ ФОРМОЙ ЗНАНИЯ?

ПЛАН

1. Наука и другие формы знания.

2. Троякая задача научного познания.

3. Факты, явления и закономерности действительности(?)-предметы познания.

4. Универсальность как характеристика научного знания.

5. Что есть вненаучное знание?

6. Каковы формы вненаучного знания?

7. Что такое паранормальное знание?

1. Наука и другие формы знания. Познание не ограничено сферой науки, знание В ТОЙ ИЛИ ИНОЙ СВО­ЕЙ(?) ФОРМЕ существует и за пределами науки. Появление научного зна­ния не упразднило и не сделало бесполезными другие формы знания.

Каждой форме общественного сознания: НАУКЕ, ФИЛОСОФИИ, МИФОЛО­ГИИ, ПОЛИТИКЕ, РЕЛИГИИ и т. д. соответствуют специфические формы знания.

Различают также формы знания, имеющие понятийную, сим­волическую или художественно-образную основу.

2. Троякая задача научного познания. В отличие от всех многообразных форм знания научное познание — это процесс полу­чения объективного, истинного знания, направленного на ОТРАЖЕНИЕ РЕАЛЬНЫХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ.

Научное познание имеет троякую задачу и связано с ОПИСАНИЕМ, ОБЪЯСНЕНИЕМ и ПРЕДСКАЗАНИЕМ процессов и явлений действительности(объективной реальности-?).

3. Факты, явления и закономерности действительности(?)-предметы познания. Познание понимается как процесс постижения человеком или об­ществом новых ранее неизвестных фактов, явлений и закономерностей действительности.

Принципиальную возможность познания мира отрицали АГНОСТИКИ. СКЕПТИКИ, в отличие от агностиков, лишь со­мневались в возможности познания мира.

Большинство ученых и фи­лософов уверены в том, что мир РАЦИОНАЛЬНО ПОЗНАВАЕМ.

4. Универсальность как характеристика научного знания. Важной ха­рактеристикой научного знания является его УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ.

Пред­метом научного исследования может стать ЛЮБОЙ ФРАГМЕНТ действи­тельности (?) с точки зрения его сущностных связей и причинных зави­симостей, любой феномен, будь то деятельность сознания или же че­ловеческая психика.

5. Что есть вненаучное знание? Когда разграничивают научное, основанное на рациональности, и вненаучное знание, то важно понять, что последнее не является чьей-то выдумкой или фикцией.

Оно (вненаучное знание)производится в определенных ИНТЕЛ­ЛЕКТУАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВАХ, в соответствии с другими (отличными от рационалистических) НОРМАМИ, ЭТАЛОНАМИ, имеет собственные ИСТОЧ­НИКИ и ПОНЯТИЙНЫЕ средства.

Очевидно, что многие формы вненаучного знания старше знания, признаваемого в качестве научного, напри­мер, астрология старше астрономии, алхимия старше химии.

В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ многообразные формы знания, отличающиеся от класси­ческого научного образца и стандарта, отнесены к ведомству вненаучного знания.

6. Каковы формы вненаучного знания? Выделяют следующие формы вненаучного знания:

А) ПАРАНАУЧНОЕ ---как несовместимое с имеющимся ГНОСЕОЛОГИЧЕС­КИМ СТАНДАРТОМ. Широкий класс паранаучного (пара от греч. — около, при) знания включает в себя учения или размышления о феноменах, объяснение которых НЕ ЯВЛЯЕТСЯ УБЕДИТЕЛЬНЫМ с точки зрения критериев научности;

Б) ЛЖЕНАУЧНОЕ ---как СОЗНАТЕЛЬНО ЭКСПЛУАТИРУЮЩЕЕ домыслы и предрассудки. Лженаука представляет собой ошибочное зна­ние. Лженаучное знание часто представляет науку как дело аутсайдеров. Иногда его связывают с патологической деятель­ностью психики творца, которого в обиходе величают «манья­ком», «сумасшедшим».

В качестве симптомов лженауки выде­ляют малограмотный пафос, принципиальную нетерпимость к опровергающим доводам, а также претенциозность.

Лжена­учное знание очень чувствительно к злобе дня, сенсации. Особеностью лженаучных знаний является то, что ОНИ НЕ МОГУТ БЫТЬ ОБЪЕДИНЕНЫ ПАРАДИГМОЙ, не могут обладать систематич­ностью, универсальностью. Они пятнами и вкраплениями со­существуют в научных знаниях. Считается, что ЛЖЕНАУЧНОЕ ОБНАРУЖИВАЕТ СЕБЯ И РАЗВИВАЕТСЯ ЧЕРЕЗ КВАЗИНАУЧНОЕ;

В) КВАЗИНАУЧНОЕ знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения. Оно, как прави­ло, расцветает в условиях ЖЕСТКО ИЕРАРХИРОВАННОЙ науки, где невозможна критика власть предержащих, где жестко прояв­лен идеологический режим. В истории нашей страны периоды «триумфа квазинауки» хорошо известны: лысенковщина, фиксизм как квазинаука в советской геологии 50-х гг., шельмова­ние кибернетики и т.п.;

Г) АНТИНАУЧНОЕ знание как утопичное и сознательно искажаю­щее представления о действительности. Приставка «анти» об­ращает внимание на то, что предмет и способы исследования противоположны науке.

Это как бы подход с противополож­ным знаком. С ним связывают извечную потребность в обна­ружении общего легко доступного «лекарства от всех болез­ней».

Особый интерес и тяга к антинауке возникает в периоды социальной нестабильности. Но хотя данный феномен доста­точно опасен, ПРИНЦИПИАЛЬНОГО ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ АНТИНАУКИ ПРО­ИЗОЙТИ НЕ МОЖЕТ;

Д) ПСЕВДОНАУЧНОЕ знание представляет собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий, например, истории о древних астронавтах, о снежном человеке, о чудовище из озера Лох-Несс.

Для псевдонаучного знания характерны сенсационность тем, при­знание тайн и загадок, «умелая обработка фактов».

Ко всем этим АП­РИОРНЫМ УСЛОВИЯМ присоединяется свойство исследования через ИС­ТОЛКОВАНИЕ. Привлекается материал, который содержит высказыва­ния, намеки или подтверждения высказанным взглядам и может быть истолкован в их пользу. По форме ПСЕВДОНАУКА — ЭТО ПРЕЖДЕ ВСЕГО РАССКАЗ ИЛИ ИСТОРИЯ о тех или иных событиях.

Такой типичный для псевдонауки способ подачи материала называют «ОБЪЯСНЕНИЕМ ЧЕРЕЗ СЦЕНАРИЙ».

Другой отличительный признак — безошибочность. Бес­смысленно надеяться на корректировку псевдонаучных взглядов, ибо критические аргументы никак не влияют на суть истолкования рас­сказанной истории.

7. Что такое паранормальное знание? Широкий класс паранормального знания включает в себя УЧЕНИЯ О ТАЙНЫХ ПРИРОДНЫХ И ПСИХИЧЕСКИХ СИЛАХ И ОТНОШЕНИЯХ, СКРЫВАЮЩИХСЯ ЗА ОБЫЧНЫМИ ЯВЛЕНИЯМИ.

А)Самыми яркими представителями паранормального знания считаются МИСТИКА и СПИРИТИЗМ.

Б) Для описания способов получения ИНФОРМАЦИИ, ВЫХОДЯЩЕЙ ЗА РАМ­КИ НАУКИ, кроме термина «паранормальность» используется термин «ВНЕЧУВСТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ» (ВЧВ) или «ПАРАЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ», «ПСИ-ФЕНОМЕНЫ».

Оно предполагает возможность получать информацию или оказывать влияние, не прибегая к непосредственным физическим способам.

Наука пока еще не может объяснить задействованные в дан­ном случае механизмы, как не может и игнорировать подобные фено­мены.

В) Различают ЭКСТРАСЕНСОРНОЕ ВОСПРИЯТИЕ (ЭСВ) и ПСИХОКИНЕЗ.

ЭСВ разделяется на телепатию и ясновидение.

Телепатия предполага­ет ОБМЕН ИНФОРМАЦИЕЙ между двумя и более особями ПАРАНОРМАЛЬ­НЫМИ СПОСОБАМИ.

Ясновидение означает способность получать инфор­мацию по некоторому неодушевленному предмету (ткань, кошелек, фотография и т.п.).

Психокинез — это способность воздействовать на внешние системы, находящиеся вне сферы нашей моторной деятель­ности, перемещать предметы нефизическим способом.

Г) Заслуживает внимание то, что в настоящее время ИССЛЕДОВАНИЕ ПАРАНОРМАЛЬНЫХ ЭФФЕКТОВ СТАВИТСЯ НА КОНВЕЙЕР НАУКИ, которая после серий различных экспериментов приходит к следующим выводам:

1. с помощью ЭСВ можно получить значимую информацию;

2. расстояние, разделяющее испытуемого и воспринимаемый объект, не влияет на точность восприятия;

3. использование электромагнитных экранов не снижает качества и точности получаемой информации и ПОД СОМНЕНИЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПОСТАВЛЕНА СУЩЕСТВОВАВШАЯ РАНЕЕ ГИПОТЕЗА ОБ ЭЛЕКТРО­МАГНИТНЫХ КАНАЛАХ ЭСВ.

Можно предполагать наличие како­го-то другого, например, ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО КАНАЛА, природа которого не ясна.

Д)Вместе с тем сфера паранормального знания имеет особенности, которые противоречат сугубо научному подходу:

• во-первых, РЕЗУЛЬТАТЫ ПАРАПСИХИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ЭКС­ПЕРИМЕНТОВ, КАК ПРАВИЛО, НЕ ВОСПРОИЗВОДИМЫ ПОВТОРНО;

• во-вторых, ИХ НЕВОЗМОЖНО ПРЕДСКАЗАТЬ И ПРОГНОЗИРОВАТЬ.

Современный философ науки К. Поппер достаточно высоко це­нил псевдонауку, отмечая, что наука может ошибаться, а псевдонаука «может случайно натолкнуться на истину».

У него есть и другой зна­чимый вывод: ЕСЛИ НЕКОТОРАЯ ТЕОРИЯ ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕНАУЧНОЙ — ЭТО НЕ ЗНАЧИТ, ЧТО ОНА НЕ ВАЖНА.