Эти критерии, таким об­разом, выполняют «охранительную функцию», ограждают науку от непригодных, несостоятельных, «бредовых» идей.

(Г.Б.: Однако, ограждают и от новых, «сумасшедших» идей, без которых нет истории науки )

Поскольку познание безгранично, неисчерпаемо, находится в раз­витии, то система критериев научности — это конкретно-историчес­кая, открытая система. А это означает, что не существует и не может существовать раз навсегда завершенного, законченного «списка» дан­ных критериев.

В современной философии науки называют и другие критерии на­учности, кроме вышеназванных.

Это, в частности:

А) критерий ЛОГИЧЕС­КОЙ НЕПРОТИВОРЕЧИВОСТИ,

Б) ПРИНЦИПЫ ПРОСТОТЫ, КРАСОТЫ, ЭВРИСТИЧНОСТИ, КОГЕРЕНТНОСТИ и некоторые другие.

Вместе с тем отмечается, что философия науки отвергает наличие окончательных критериев науч­ности.

11. Соотношение философии и науки

ПЛАН

1. Специально-научные знания и философия.

2. Ка­ково соотношение науки и философии?

1. Специально-научные знания и философия. Анализ взаимосвязи философии и частных наук показывает, что НИКАКАЯ СФЕРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА, И ФИЛОСОФИЯ В ТОМ ЧИСЛЕ, НЕ МО­ЖЕТ ВОБРАТЬ В СЕБЯ ВСЮ СОВОКУПНОСТЬ СПЕЦИАЛЬНО-НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ О МИРОЗДАНИИ.

А) Философ не может и не должен подменять собой работу медика, биолога, математика, физика и т.п.

Б) Философия не может быть наукой всех наук, т. е. стоять над частными дисциплинами, равно как философия не может быть одной из частных наук в ряду прочих. Многолетний спор философии и науки о том, в чем больше нуждается общество — в филосо­фии или науке, какова их действительная взаимосвязь, поро­дил множество позиций и интерпретаций этой проблемы.

2. Ка­ково соотношение науки и философии?

А)Специальные науки служат отдельным конкретным потреб­ностям общества: технике, экономике, обучению, законодатель­ству и пр.

Б)Они изучают свой специфический срез действитель­ности, свой фрагмент бытия, ограничиваются отдельными ча­стями мира.

В)Философию же интересует МИР В ЦЕЛОМ, она уст­ремлена к целостному постижению универсума. Она задумы­вается о всеохватывающем единстве всего сущего, ищет ответ на вопрос: «Что есть сущее, поскольку оно есть». В этом смыс­ле справедливо определение философии как науки «о первона­чалах и первопричинах».

Г)Частные науки обращены к явлениям, существующим объек­тивно, т.е. вне человека, независимо ни от человека, ни от человечества.

Д)Свои выводы наука формулирует в теориях, за­конах и формулах, ВЫНОСЯ ЗА СКОБКИ ЛИЧНОСТНОЕ, ЭМОЦИОНАЛЬ­НОЕ ОТНОШЕНИЕ УЧЕНОГО К ИЗУЧАЕМЫМ ЯВЛЕНИЯМ И ТЕМ СОЦИ­АЛЬНЫМ ПОСЛЕДСТВИЯМ, К КОТОРЫМ МОЖЕТ ПРИВЕСТИ ТО ИЛИ ИНОЕ ОТКРЫТИЕ.

Е)Фигура ученого, строй его мыслей и темперамент, характер исповеданий и жизненных предпочтений также не вы­зывает особого интереса.

Закон тяготения, квадратные уравне­ния, система Менделеева, законы термодинамики объектив­ны. Их действие реально и не зависит от мнений, настроений и личности ученого.

Ж) Мир в глазах философа — не просто статичный пласт реально­сти, но ЖИВОЕ ДИНАМИЧНОЕ ЦЕЛОЕ.

Это многообразие взаимо­действий, в котором переплетены:

- ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ,

-ЦИК­ЛИЧНОСТЬ И СПОНТАННОСТЬ,

-УПОРЯДОЧЕННОСТЬ И ДЕСТРУКЦИЯ,

-СИЛЫ ДОБРА И ЗЛА,

-ГАРМОНИИ И ХАОСА.

З)ФИЛОСОФСТВУЮЩИЙ РАЗУМ ДОЛ­ЖЕН ОПРЕДЕЛИТЬ СВОЕ ОТНОШЕНИЕ К МИРУ.

Потому-то основной вопрос философии и формулируется как вопрос об отноше­нии мышления к бытию (человека к миру).

К)Принимая во вни­мание научные данные и опираясь на них, она идет дальше, рассматривая вопрос о СУЩНОСТНОМ СМЫСЛЕ и значимости про­цессов и явлений В КОНТЕКСТЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ.

Л) Представители науки обычно не задаются вопросом, КАК ВОЗ­НИКЛА ИХ ДИСЦИПЛИНА, В ЧЕМ ЕЕ СОБСТВЕННАЯ СПЕЦИФИКА и отли­чие от прочих.

Если эти проблемы затрагиваются, ученый всту­пает в сферу истории и философии науки.

М)Философия же все­гда СТРЕМИЛАСЬ ВЫЯСНИТЬ ИСХОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВСЯКОГО ЗНА­НИЯ, В ТОМ ЧИСЛЕ И СОБСТВЕННО ФИЛОСОФСКОГО.

Она направлена на выявление таких ДОСТОВЕРНЫХ ОСНОВ, которые могли бы слу­жить точкой отсчета и критерием для понимания и оценки всего остального (отличия ИСТИНЫ ОТ МНЕНИЯ, ЭМПИРИИ ОТ ТЕОРИИ, СВОБОДЫ ОТ ПРОИЗВОЛА, НАСИЛИЯ ОТ ВЛАСТИ).