XXI. Искусство, эстетическое познание.

286. "... через искусство возникают те вещи, форма которых находится в душе".

а) Пифагор

б) Аристотель

в) Сенека

287. "Красоту универсума можно было бы познать в каж­дой душе, если бы только возможно было раскрыть все её изгибы, раз­вертывающиеся заметным образом только со временем".

а) Августин

б) Николай Кузанский

в) Г.В. Лейбниц

288. "Нет иного пути сделать чувственного человека разумным, как только сделав его сначала эстетическим".

а) Вольтер

б) Шиллер

в) С. Кьёркегор

289. "Художественное произведение — лишь средство облегчить познание идеи".

а) Ф.В.Й. Шеллинг

б) Г.В.Ф. Гегель

в) А. Шопенгауэр

290. "Интуиция активна настолько, насколько она выразительна".

а) А. Бергсон

б) Б. Кроче

в) П. Рикёр

291. "Всю жизнь я про­жил между философией и искусством, и лишь теперь написал бы что-нибудь, объединив эти две сферы. Я всё более убеждаюсь в том, что озарение в науке сродни вдохновению в искусстве".

а) Э. Фромм

б) Ф. Гватарди

в) М. Уайт

292. «... эрудиция не заменяет культуру. Количество … в искусстве ничего не даёт, оно часто даже мешает».

а) М.М. Бахтин

б) Д.А. Гранин

в) Э.В. Ильенков

XXII. Вера и знание, наука и религия.

293. "... некий муж разумный, мудрый... для обуздания смертных изобрёл богов".

а) Фалес

б) Сократ

в) Критий

294. "... если никто не знает истинного о природе богов, то следует бояться, что их вовсе нет".

а) Платон

б) Цицерон

в) Николай Кузанский

295. "... не можешь быть истинно мудрым, если не покажешься безумным в глазах мира, веря тому, что мир именует безу­мием в Боге".

а) Тертуллиан

б) Августин

в) Фома Аквинский

296. «... христианская вера, по-видимому, сродни некоему виду глупости и с мудростью совершенно несовместим».

а) Сенека

б) Эразм Роттердамский

в) Ф. Ницше

297. "...ни одно изре­чение Писания не имеет такой принудительной силы, какую имеет любое явление природы".

а) Аристотель

б) Николай Коперник

в) Г. Галилей

298. Из "безрассудного смешения божественного и человеческого выводится не только фантастическая философия, но и еретическая религия".

а) Августин

б) Ф. Бэкон

в) А. Бергсон

299. Ате­изм "указывает на силу ума, но только до определённой степени".

а) Ф. Бэкон

б) Р. Декарт

в) Б. Паскаль

300. "Возьмём, например, в руки какую-нибудь книгу по богословию или школь­ной метафизике и спросим: содержит ли она какое-нибудь абстрактное рассуждение о количестве или числе? Нет. Содержит ли она какое-ни­будь основанное на опыте рассуждение о фактах и существовании? Нет. Так бросьте её в огонь, ибо в ней не может быть ничего, кроме софистики и заблуждений".

а) Д. Юм

б) Вольтер

в) Ф. Ницше

301. "Предположение о каком бы то ни было существе, находящемся вне материальной вселенной, невозможно. Гипотезы подобного рода не должны больше выдвигаться, потому что из них нельзя сделать никаких выводов".

а) Ф. Бэкон

б) Д. Дидро

в) Л. Фейербах

302. Сила дьявола "распространяется обратно пропорционально разуму".

а) Фома Аквинский

б) А. Коллинз

в) С. Кьёркегор

303. "... все позитивные религии и религии Откровения являются в равной степени истинными и ложными".

а) Б. Спиноза

б) Г.В. Лейбниц

в) Лессинг

304. «... как бы ни заблуждалась религия, ей все-таки присуща истина, хотя и в искаженной форме».

а) Ф. Бэкон

б) Ж.-Ж. Руссо

в) Г.В.Ф. Гегель

305. "Вера ограничивает, сужает горизонт человека; она отнимает у него свободу и способность подвергать оценке то, что от него отличается. Вера замыкается в себе ... Вера сообщает человеку особое чувство тщеславия и эгоизма. Верующий выделяет себя среди других людей, ставит себя выше обыкновенного человека...".

а) Д. Дидро

б) Д. Юм

в) Л. Фейербах

306. "... возрастающая интеллектуализация и рационализация не означают роста знаний о жизненных условиях, в которых приходится существовать. Она означает нечто иное: люди знают и верят в то, что стоит только захотеть, и в любое время всё это можно узнать ... нет никаких таинственных, не поддающихся учету сил, которые здесь действуют, что, напротив, всеми вещами в принципе можно овладеть путём расчета. По­следнее в свою очередь означает, что мир расколдован. Более не нужно прибегать к магическим средствам, чтобы склонить на свою сторону или подчинить себе духов, как это делал дикарь, для которого существо­вали подобные таинственные силы. Вот это и есть интеллектуализация".

а) Ф. Ницше

б) М. Вебер

в) Э. Фромм

307. «... мы говорим о вере тогда, когда хотим подменить опыт эмоциями».

а) Ф. Ницше

б) М. Вебер

в) Б. Рассел

308. «... ориентация на разум и неослабные искания истины в гораздо большей степени способны исправить ошибки одностороннего рационализма, чем псевдорелигиозный обскурантизм».

а) Г. Спенсер

б) Э. Фромм

в) Т. Кун

309. "Не здраво рассудителен ... ма­тематик, если он хочет Божескую волю вымерять циркулем. Таково же богословия учитель, если он думает, что по псалтыри научиться можно астрономии или химии".

а) М.В. Ломоносов

б) А.И. Радищев

в) Д.И. Писарев

310. "Конечно, наука не имеет таких торжес­твенных пропилей, как религия. Путь достижения в науке идёт, по-ви­димому, бесплодной степью; это отталкивает некоторых".

а) А.И. Радищев

б) А.И. Герцен

в) Н.Г. Чернышевский

311. "Вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает, а живёт".

а) Ф.М. Достоевский

б) Н.А. Островский

в) Л.Н. Толстой

312. "Мир религиозный создаётся иной направленностью духа, иным избранием воли, фиксированием сознания на том, от чего отвращено сознание обыденное, и отметанием того, на чём обыденное сознание сосредоточено".

а) В.В. Розанов

б) С.Н. Булгаков

в) Н.А. Бердяев

313. "... религия толкала Леонардо не к созерцанию, а к творчеству".

а) Г.Г. Шпет б) А.Ф. Лосев

в) А.А. Любищев