XIX. Общество и познание, наука.

«... закон ... властвуя над людьми, принуждает ко многому, что противно природе». (Гиппий).

"... в человеческом обществе всё полно глупости, всё делается дураками и среди дураков". (Эразм Роттердамский).

Учения о праве "постоянно оспариваются как пером, так и мечом, между тем как учения о линиях и фигурах не подлежат спору, ибо истина об этих последних не задевает интересов людей". (Т. Гоббс).

"... вне государства — господство страстей, война, страх, бедность, мерзость, одиночество, варварство, дикость, невежество; в государстве — господство разума, мир, безопасность, богатство, благообразие, взаимопомощь, утончённость науки, доброжелательство". (Т. Гоббс).

"Гражданский мир целиком сотворён людьми по их разумению, ибо они не могли не искать и не найти, в конце концов, тех принципов, сог­ласно которым меняется сам разум человеческий". (Д. Вико).

"... гражданский мир создан людьми, и они могут, поскольку должны, найти его начала в превращениях самого разума человеческого". (Д. Вико).

"Ведь если бы примитивный человек был зверообразным, т.е. без догадки о назначенном смысле и конце, то социальные нормативные институты никогда бы и не возникли (у живот­ных и впрямь этого нет), а истории бы просто не было". (Д. Вико).

"Разница между великими нациями и дикими народами в том, что первые усердно занимаются искусствами и науками, а вторые их полностью игно­рируют". (Монтескьё).

"Торговля, мореплавание, астрономия, география, медицина, физика получили мощнейший импульс благодаря трудам подвижников науки". (Монтескьё).

"Прогресс рода человеческого неуклонно отдаляет его от первобытного состояния; чем больше новых знаний мы приобретаем, тем сильнее преграждаем себе путь к достижению самого важного".

(Ж.-Ж.Руссо).

"... интерес направляет все наши суждения". (Гельвеций).

"... как в области этики, так и в сфере умозрений, именно личный интерес определяет отдельные суждения, а общественный интерес определяет суждения целых наций". (Гельвеций).

"Именно благодаря самолюбию общество дос­тигло большей части успехов — это знание, хотя ещё и не совершен­ное, помогло народам понять необходимость вооружить правителей вла­стью. Оно помогло законодателям понять необходимость установления на основе личных интересов принципов честности". (Гельвеций).

Законы общества основаны "на природе чувствующего, стремящегося к добру и избегаю­щего зла мыслящего, рассуждающего и неустанно желающего благо­получия существа". (П. Гольбах).

"Если заблуж­дения и невежество выковали цепи для целых народов, если предрас­судки их закрепили, то наука, разум и истина могут их порвать". (П. Гольбах).

Свободомыслие — это "применение ума, состоящее в стремлении узнать значение какого бы то ни было положения, в рас­смотрении характера доказательств "за" или "против" него и в сужде­нии о нём в соответствии с кажущейся силой или слабостью этих до­казательств". (А. Коллинз).

"... Хотите сделать людей милосердными, добрыми и добродетельными? Разру­шьте и уничтожьте все типографии, расплавьте типографские литеры, сожгите все книги, которые наводнили нашу землю, не забудьте и о тех, которые находятся в университетах, и не позволяйте людям читать ничего, кроме Библии...". (Б. Мандевиль).

В отличие от животных, у человека "есть и другие силы, природа только заронила их семена в наш ум, оста­вив культуре задание развивать их". (Т.Рид).

"У свободного народа разум — актуализованная истина. Это дух, живой и присутствующий, в котором индивид находит своё пред­назначение (универсальную особую сущность) и реализует её". (Г.В.Ф. Гегель).

"Государство в себе и для себя есть этическая тотальность, реализация свободы, абсолютная цель Разума, самая реальная свобода. Государство — это Дух, стоящий в мире, реализующий себя с сознанием, в то время как в Природе он реализуется в ином, подобно спящему Духу. Только как существующий в сознании, осознающий себя как существующий объ­ект, он есть государство. В свободе нельзя отталкиваться от инди­видуальности, отдельного самосознания, но только от сущности самосознания ... Основание государства — потенция Разума, реализующегося как воля ...". (Г.В.Ф. Гегель).

"История есть самораскрытие Духа во времени, так же как Приро­да есть раскрытие Идеи во времени и пространстве". (Г.В.Ф. Гегель).

"Те же самые люди, которые устанавливают общественные отношения соответственно развитию их материального производства, создают также принципы, идеи и категории соответственно своим общественным отношениям". (К. Маркс).

«"История" не есть какая-то осо­бая личность, которая пользуется человеком как средством для дости­жения своих целей. История — не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека». (К. Маркс).

"Только в том случае, если вместо противоречащих друг другу догм рассматривать противоречащие друг другу факты и действительные противоречия, яв­ляющиеся скрытой подоплёкой этих догм, только в этом случае полити­ческую экономию можно превратить в положительную науку". (К. Маркс).

"... научная социология должна стать единственным прочным фундаментом для реорганизации общества и преодоления социальных и политических кризисов, переживаемых долгое время нациями". (О. Конт).

История — средство "для открытия человека самому себе", а человек — средство "для открытия истории самой себе". (В. Дильтей).

"Я надеюсь доказать, что все без исключения великие создания и формы религии, искусства, политики, общества, хозяйства, науки во всех культурах одновременно возникают, завершаются и угасают...". (О.Шпенглер).

"Человеческое общество эволюционирует в направлении организации всё более рациональной и ещё более бюрократической". (М. Вебер).

"Судьба нашей эпохи с характерной для неё рационализацией и интеллектуализацией и, прежде всего, расколдовыванием мира заключается в том, что высшие благороднейшие ценности ушли из общественной сферы или в потустороннее царство мистической жизни, или в братскую близость непосредственных индивидуальных отношений. Не случайно наше самое высокое искусство интимно, а не монументально". (М. Вебер).

"Благодаря науке мы обезопасили себя, добившись точности и контроля, с помощью техники мы приспособили мир к своим потребностям ... Однако одна война и приготовление к другой напоминают, как просто забыть о границе, где наши уловки не замечать неприятных фактов переходят уже в намеренную их деформацию". (Д. Дьюи).

Со всеми "так называемыми научными уклонами" следует решительно покончить. (А. Грамши).

"Одно насилие неизбежно порождает другое, рево­люции уничтожают самих революционеров, компрометируя идеалы. Выжи­вают лишь циники, поднаторевшие в искусстве выживания...". (К. Поппер).

"Нет ничего проще, чем уничтожить человечество, — достаточно развязать насилие. Куда сложнее возделывать рациональное общество, конф­ликты которого разрешаются по большей мере разумным путем".

(К. Поппер).

"Ни широкая публика, ни великие администраторы не понимают внутренних процессов науки … боятся её". (Н. Винер).

... «эпистемы» — «основополагающие коды любой культуры». (М.Фуко).

Всё подверглось "радикальному извращению" и погрузилось в ад воспроизводства — "ад того же самого". Идеальным выражением всего этого являет­ся Америка. (Ж. Бодрийяр).

Книго­печатание "великий свет миру открыло и неписанную пользу приносит". (В.Н. Татищев).

"В рабском состоянии добродетель и знание навлекают на себя подозре­ние". (Н.И. Новиков).

"Одна из самых печальных особенностей нашей своеобразной цивилизации состоит в том, что мы всё ещё открываем истины, ставшие избитыми в других странах и даже у народов, в некоторых отношениях более нас отсталых". (П.Я. Чаадаев).

"То, что у других составляет издавна самую суть общества и жизни, для нас ещё только теория и умозрение". (П.Я. Чаадаев).

"... не восприняли мы и традиционных идей человеческого рода". (П.Я.Чаадаев).

"... мы как бы чужие для себя самих". (П.Я. Чаадаев).

"Это естественное последствие культуры, всецело заимствованной и подражательной". "Мы подобны тем детям, которых не заставляли самих рассуждать, так что, когда они вырастают, своего в них нет ничего, всё их знание на поверхности, вся их душа — вне их". (П.Я. Чаадаев).

Нам " не хватает какой-то устойчивости, какой-то последовательности в уме, какой-то логики. Силлогизм Запада нам чужд. В лучших умах наших есть что-то еще худшее, чем легковесность. Лучшие идеи, лишённые связи и последовательности, как бесплодные вспышки, парализуются в нашем мозгу". (П.Я. Чаадаев).

"Я нахожу даже, что в нашем взгляде есть что-то до странности неопределённое, холодное, неуверенное, напоминающее обличив народов, стоящих на самых низших ступенях социаль­ной лестницы". (П.Я. Чаадаев).

П.Я. Чаадаев отмечает некое свойство, "делающее нас столь безразличными к случайностям жизни, вызывает в нас также равнодушие к добру и злу, ко всякой истине, ко всякой лжи".

В России "незначительное меньшинство мыслит, остальная часть чувствует". (П.Я. Чаадаев).

"... где наши мудрецы, где наши мысли­тели? Кто за нас когда-либо думал, кто за нас думает теперь?" (П.Я. Чаадаев).

Назначение России "сочетать в се­бе две великие основы духовной природы — воображение и разум, и объединить в своём просвещении исторические судьбы всего земного шара".

(П.Я. Чаадаев).

"... ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды, мы не дали себе труда ничего создать в области воображения". (П.Я. Чаадаев).

"Даже в области той науки, которая всё охватывает, наша история ни с чем не связана, ничего не объясняет, ничего не доказывает". (П.Я.Чаадаев).

"... мы составляем пробел в порядке разумного существования". (П.Я.Чаадаев).

"Все политические революции были там (в Европе — С.Х.) в принципе переворотами нравственного порядка. Искали истины — нашли свободу и благоденствие". (П.Я. Чаадаев).

"... мы можем только завидовать судьбе народов, которые в этом столкновении убеждений, в этих кровавых схватках в защиту истины создали себе мир понятий, какого мы не можем себе да­же и представить, а не то что перенестись туда телом и душою, как мы на это притязаем". (П.Я.Чаадаев).

"У какого христианского народа есть Нестор? у кого из народов есть столько ума в пословицах? а пословицы не есть ли плод пышной давней народной жизни?". (А.С. Хомяков).

"... у нас не устано­вились самые общие понятия о науке", "у нас гораздо менее развито понятие науки и путей ее". (А.И. Герцен).

"Власть у нас увереннее в себе, свободнее, нежели в Турции, нежели в Персии, её ничего не останавливает ... народность она не уважает, общечело­веческой образованности не знает, с настоящим — она борется". (А.И. Герцен).

"Теперь не токмо площадь, но книга, кафедра — всё стало невозможно в России. Остаётся личный труд в тиши или личный протест издали". (А.И. Герцен).

"Политические теории, да и всякие вообще философские учения создавались всегда под сильнейшим влиянием того общественного положения, которому принадлежали..." (Н.Г. Чернышевский).

"Умозрительная философия получит право участвовать в картине цивилизации настолько, насколько она содейст­вует развитию и изменению бытовых форм и жизненных отношений". (Д.И. Писарев).

Человек рождается животным, а за­тем “очеловечивается и прогрессивно эмансипируется лишь в недрах общества, которое необходимо предшествует зарождению его мысли, слова и воли”. (М.А. Бакунин).

"Слова "учёный специалист", "научный социализм", которые беспрестанно встречаются в сочинениях лассальянцев и марксистов, сами собою доказывают, что мнимое народное государство будет не что иное, как весьма деспотическое управление народных масс новою и весьма немногочисленною аристократией дей­ствительных или мнимых учёных. Народ не учён, значит, он целиком будет освобождён от забот управления, целиком будет включён в управляемое стадо. Хорошо освобождение!". (М.А.Бакунин).

"Мы должны прекло­няться перед народом и ждать от него всего, и мысли, и образа, пре­клониться перед правдой народной". (Ф.М.Достоевский).

"Оригинален наш русский психический строй, между прочим, и тем, что до сих пор, кажется, в истории не было ещё народа менее творческого, чем мы". (К.Н. Леонтьев).

"Для развития великих и сильных характеров необходимы великие обществен­ные несправедливости". (К.Н. Леонтьев).

"Миллионы русских людей должны были прожить под давлением тех атмосфер — чиновничьей, помещичьей и церковной, хотя бы для того, чтобы Пушкин мог написать "Онегина" и "Годунова" чтобы построить Кремль и его соборы, чтобы Суворов и Куту­зов могли одержать свои национальные победы". (К.Н. Леонтьев).

По­средством знания и деятельности человек должен превратить все сле­пые и часто враждебные силы природы в "органы человечества". (Н.Ф.Фёдоров).

"Люди в отдельности не могут быть мудрыми". (Н.Ф. Федоров).

"Мы полагаем возможным и необходимым достигнуть через всех, конечно, людей познания и управления всеми молекулами и атомами внешнего мира так чтобы всё рассеянное собрать, разложенное соединить, т.е. сложить в теле отцов, какие они имели при своей кон­чине". (Н.Ф.Федоров).

Творчество "не есть и созидание культурных ценностей в "науках и искусствах" ... Культура по глубочайшей своей сущности и по религиозному своему смыслу есть великая неудача. Философия и наука есть неудача в творческом познании истины ... Культура кристаллизует человеческие неудачи. Все достижения культуры — символические, а не реалистичес­кие. В культуре достигается не познание, а символы познания". (Н.А.Бердяев).

"Право, государственный строй и нравственность всякого данного народа непосредственно и прямо обслуживаются свойственными ему экономическими отношениями. Этими же отношениями обусловливаются, — но уже косвенно и посредственно, — все создания мысли и воображения: искусство, наука и т.д." (Г.В. Плеханов).

"... политические факторы влияют на науку в целом сильнее моральных". (В.П. Фофанов).

"... можно сказать, что все великие исторические достижения человечества приходятся на доисторическое время. Это речь и начатки мышления, это одомашнивание животных и создание сельскохозяйственных структур … овладение огнём и изобретение колеса … создание наиболее жизненно важных орудий труда и средств обитания и быта". (А.Н.Чанышев).