XVIII. Принципы познания.

"... вместо того чтобы возвеличивать небо и размышлять о нём, не лучше ли самим, умножая вещи, подчинить себе небо?" (Мэн-цзы).

"... ничто не есть само по себе, но всё всегда возникает в связи с чем-то". (Протагор).

"... ни одна вещь не возникает беспри­чинно, но всё возникает на каком-нибудь основании и в силу необ­ходимости". (Стоики).

"... при обсуждении следует больше придавать значения силе доказательства, чем авторитету"; "желающим научиться авторитет учителя приносит даже вред, потому что они перестают сами рассуждать и считают бесспорными только суждения того лица, которого они почитают". (Цицерон).

"... перестань, лишь одной новизны устрашаясь,

Наше ученье умом отвергать, а сначала сужденьем

Острым исследуй его и взвесь; и, коль прав окажусь я,

Сдайся, а если неправ, то восстань и его опровергни".

(Лукреций).

"В особь любую вглядись по отдельности в каждой породе... "

(Лукреций).

"Во имя истины нужно действовать проще, против страха — мужественней". (Сенека).

"...взрослому человеку и сделавшему успехи стыдно срывать цветочки изречений, опираясь, как на посох, на немногие расхожие мысли, и жить заученным на память... Стыдно старому или пожилому набираться мудрости из учебника... Изреки что-нибудь от себя". (Сенека).

"... всё прилежание употребить на исправление ума нашего". (Эпиктет).

Серьёзного отношения заслуживает «праведное помышление, общеполезная деятельность, речь, неспособная ко лжи, и душевное настроение, с радостью приемлющее всё происходящее как необходимое, как предусмотренное, как проистекающее из общего начала и источника». (Марк Аврелий).

"Знайте, что Дух ничем так не погашается, как сует­ными беседами". "Всякий желающий быть истинно-духовным подвижни­ком должен стараться держать себя вдали от шумного многолюдства и не приближаться к нему, чтобы быть телом и сердцем, и умом вне смя­тения и круговращения людского, ибо где люди, там и смятение". (Антоний).

"... никому не присягая на верность, пройдя путями всех учителей философии, всё исследовать, изучать все школы... коснуться всех доктрин...". (П. дела Мирандола).

"... целое определяет меру части". (Николай Кузанский).

"Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает минимумы и максимумы противоречий и противоположностей. Глубокая магия заключается в умении вывести противоположности, предварительно найдя точку объединения". (Д. Бруно).

"... познание причин и скрытых сил вещей и расширение власти человека над природою, покуда всё станет ... возможным". (Ф. Бэкон).

"Не следует допускать, чтобы разум перескакивал" к самым общим аксиомам. (Ф. Бэкон).

Необходимо допускать "существование поряд­ка даже среди тех предметов, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу". (Р. Декарт).

«... атом — это нечто невидимое». (П. Гассенди).

"... невозможно познание частей без познания целого, равно как познание целого без досконального знания всех частей". (Б. Паскаль).

В повседневной жизни "мы многое делаем на основании предположения"; "нам приходится следовать тому, что наиболее вероятно". Человек "умер бы от голода и жажды, если бы не захотел пить и есть до тех пор, пока у него не было бы совершенного доказательства того, что пища и питье пойдут ему на пользу". (Б. Спиноза).

Следует избегать ошибок, в результате которых смешивается "универсальное с единичным и вещи лишь мыслимые или сущности абст­рактные — с реальными существами". (Б. Спиноза).

"... не осмеивать человеческих поступков, не огорчаться ими и клясть их, а познавать". (Б. Спиноза).

"Не должно требовать в природе других причин, сверх тех, которые истинны и достаточны для объяснения явлений" (ср. "бритва Оккама"). (И.Ньютон).

"Не следует дискутировать о вещах, о которых у нас нет никакого представления". (Д. Беркли).

"Все заключения о фактах основаны, по-видимому, на отношении причины и действия". (Д. Юм).

Люди "должны удовлетвориться привычкой как самым последним принципом всех наших заключений из опыта, какой мы только можем указать". (Д. Юм).

"Ничто не вытекает само собой из накопленной эрудиции". (Д. Вико).

"Ищите в природе и в своих собственных силах те средства и ту помощь, которых вам никог­да не дадут глухие божества ... изучайте природу и цели общества — и вы больше не будете рабом; проверяйте всё опытом — и вы найдёте истину и признаете, что заблуждение никогда не сделает вас счаст­ливым". (П. Гольбах).

"1). Если знание некоторых истин заповедано Богом, если знание дру­гих истин полезно для общества, если незнание опасно для нас, тог­да мы имеем право знать любую истину, мыслить свободно...; 2). Как в ручных ремёслах, только путем проб, сравнений и опыта, мы постигаем, что является лучшим и совершенным, так в науках совершенства можно достичь только через свободомыслие; 3). Если лю­ди или пренебрегают мышлением, или позволяют убедить себя, что они не имеют права свободно мыслить, они не только не смогут достичь совершенства в науках, они дойдут до самого большого абсурда, какой только можно себе представить, как в принципе, так и в практике". (А. Коллинз).

"Вероятная очевидность ... предлагает только несовершенную форму информации для существ с ограниченными способностями. Для безграничного разума нет ничего вероятного, всё ясно и определён­но, но для нас вероятность — эффективный проводник в жизни". (Д. Батлер).

"... без свободной иронии дух никогда не освободится". (Шефтсбери).

"Язык людей выражает их мысли и разнообразные ум­ственные операции. Различные операции ума, воли и страстей, общие для всех людей, имеют разные формы языкового выражения, соответствующие средствам языка, на котором они выражены". (Д. Стюарт).

"Я рав­но не-Я — высший тезис любой науки". (Новалис).

"Всё сказка, всё сон". (Новалис).

"Понимать речь сперва так же хорошо, а потом и лучше, чем её автор". (Ф. Шлейермахер).

"Нельзя же ради того, чтобы познать достоинство человека, ставить на карту самоё его сущее". (Шиллер).

"Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству". (И. Кант).

«Всякое конечное выступает как отрицание себя самого. Вот почему диалектика — это движущая сила научного развёр­тывания мысли и тот единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость, так что в нём заложена подлинная, а не кажущаяся способность подняться над конечным ...». (Г.В.Ф. Гегель).

"... диалектический процесс уже заложен и во всякой другой форме сознания, и в обобщённом опыте. Всё, что нас окружает, может быть осмыслено как пример диалектики". (Г.В.Ф. Гегель).

«… Подлинная философская критика … не только вскрывает … противоречия как реально существующие, но и объясняет их; она постигает их генезис, их необходимость. Она их постигает в их специфическом значении. Это понимание состоит, однако, не в том, чтобы как это представляет себе Гегель, везде находить определения логического понятия, а в том, чтобы постигать специфическую логику специфического предмета». (К. Маркс).