XV. Логика и познание.

"Не будем называть тиг­ра собакой! Не будем называть вещь чужим ей именем!" Или: "не будем подменять имена!". (Моизм).

"... опровергать (противника) и посредством возражений ставить его в затруднительное положение". (Зенон) (согласно Плутарху).

Аристотель отмечал в своей "Метафизике", что "две вещи можно по справедливости приписать Сократу — доказа­тельство через наведение и общие определения".

"Понятие есть то, что раскрывает, что есть или чем бывает тот или иной предмет". (Антисфен).

"... разумение — незыблемая твердыня; её не сокрушить силой и не одолеть изменой. Стены её должны быть сложены из неопровержимых суждений". (Антисфен).

В софизме "Рогатый" говорится: "То, чего ты не потерял, ты имеешь, ты не терял рогов, значит, ты их имеешь". (Евбулид).

По словам Диогена Лаэртского, Стильпон "настолько превосхо­дил всех изобретательностью и софистикой, что едва не увлёк в свою мегарскую школу всю Элладу".

"Мы утверждаем, что одна и та же вещь не может одновременно совершить противоположное в одной и той же части и в одном и том же отношении". (Платон).

"Вместе и существо­вать и не существовать нельзя", и также: "невозможно, чтобы одно и то же вместе было и не было присуще одному и тому же в одном и том же смысле". (Аристотель).

Он говорит о познании через наведение (индукция): "ибо таким именно образом восприятие порождает общее". Но "на­чалом науки будет нус", разум. (Аристотель).

"... в любом философском обсуждении авторитет ставится на последнее место или совсем не принимается во внимание". (П. Абеляр).

Логика — "искусство, в котором раз­вёртывается сила рассудка". (Николай Кузанский).

Совершеннейшим математиком был бы тот, "кто сумел бы свести к одному-единственному положению все положения, рассеянные в началах Евклида; превосходнейшим логиком — тот, кто все мысли свёл бы к одной". (Д.Бруно).

Большинство разногласий в философии возникает "или вслед­ствие того, что люди неправильно выражают свои мысли, или вследствие того, что неверно истолковывают чужие". (Б. Спиноза).

Б. Спиноза называл логи­ческую деятельность ума "как бы неким духовным автоматом".

"... существуют три ступени понятий, или идей: обыденные, математические и метафизические понятия". (Г.В. Лейбниц).

Астрономия "зародилась из суеверия; красноречие — из честолюбия, ненависти, угодничества и лжи; геометрия — из скупости; физика — из пустого любопытства; все науки, включая этику, порождены человеческой гордыней. Науки и искус­ства обязаны своим появлением нашим порокам, если бы они появились благодаря нашим добродетелям, мы бы меньше сомневались в их пользе". (Ж.-Ж. Руссо).

"В философском методе не следует применять термины без чёткого определения и считать вер­ным то, что не было убедительно доказано; в высказываниях нужно с одинаковым тщанием определять как субъект, так и предикат, с по­мощью которых объясняется то, что следует за ними". (Х.Вольф).

Логика — это "царство чистого мышления ... истина, как она есть в себе и для себя ... Божественное в его веч­ной сущности до сотворения природы и конечного духа". (Г.В.Ф. Гегель).

Аристотель "является как бы естествоиспытателем … духовных форм мышления … его логика … представляет собой осознание абстрактной деятельности чистого рассудка". (Г.В.Ф. Гегель).

"... существуют, собственно только две партии. Логика есть дисциплина теоретическая, от психологии независимая и в то же время формальная и демонстративная, — так утверждает одна из них. Для другой же логика является зависимым от психо­логии учением о мышлении, причём сама собой исключается возможность того, чтобы логика носила характер формальной и демонстратив­ной дисциплины в смысле арифметики, являющейся образцом в глазах представителей первой партии". (Э.Гуссерль).

"Не через индукцию, а через аподиктическую очевидность получают логические законы обоснование и оправдание. Проникновенно оправдывается не простая вероятность их значения, а само это значение или сама истина ... Мы постигаем непосредственно не простую вероятность, а самую истинность логических законов". (Э. Гуссерль).

"... понимание всегда есть процесс слияния якобы для себя сущих го­ризонтов". (Г. Гадамер).

"Причина, по которой я называю мою концепцию логическим атомизмом, заключается в том, что атомы, к которым я намереваюсь прийти, суть атомы логические, а не физичес­кие". (Б. Рассел).

Логика мифов "имманентна самой мифологии, а мифи­ческие схемы дают представление об абсолютных объектах". (К. Леви-Стросс).

"... логика науки заменяет собой запутанный клубок проблем, известный под именем философии". (Р. Карнап).

"В сфере метафизики, включая всякого рода философию ценностей и нормативные науки, логический анализ приводит к тому негативному результату, что все предложения этой сферы совершенно бессмысленны". (Р. Карнап).

М. Уайт стремится обосновать логически непротиворечивый базис "единой системы описания процесса приобретения знания".

"... логика мысли не есть уравновешенная рациональ­ная система. Логика мысли подобна порывам ветра, что толкает тебя в спину. Думаешь, что ты ещё в порту, а оказывается — давно уже в открытом море, как говорил Лейбниц". (Ж. Делёз).

"Логики дополнительности" "стремится к тому, чтобы извне преврати­лось бы во внутри, чтобы иное и недостаточность дополнили друг друга, подобно плюсу, который заменяет минус, к тому, чтобы то, что добавляется к чему-либо, замещало недостаточность этой вещи, чтобы недостаток как внешняя сторона овнутренности был бы также уже внут­ри изнутри". (Ж.Деррида).

"Гегель действительно доказал, что логичес­кие формы и законы не пустая оболочка, а отражение объективного мира. Вернее, не доказал, а гениально угадал". (В.И. Ленин).

"Законы логики суть отражения объективного в субъективном сознании человека". (В.И. Ленин).

"Логика есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития "всех материальных, природных и духовных вещей", т.е. развития всего конкретного содержания мира и познания его, т.е. итог, сумма, вывод истории познания мира". (В.И. Ленин).

Формальная логика "берёт формальные определения, руководствуясь тем, что наиболее обычно или чаще всего бросается в глаза, и ограничивается этим". (В.И. Ленин).

"У Аристо­теля везде объективная логика смешивается с субъективной и так притом, что везде видна объективная. Нет сомнения в объективности познания. Наивная вера в силу разума, в силу, мощь, объективную истинность познания". (В.И. Ленин).

"... если рассматривать отношение субъекта к объекту в логике, то надо взять во внимание и общие посылки бытия конкретного субъекта (жизнь чело­века) в объективной обстановке". (В.И. Ленин).

“Для подлинно культурного в логическом отношении ума появление "противоречия" — это сигнал появления пробле­мы, неразрешимой с помощью уже известных, уже заштампованных интеллектуальных действий, сигнал для включения мышления в собственном смысле этого слова как самостоятельного исследования ("осмысливания") предмета, в выражении которого это противоречие возникло”. (Э.В. Ильенков).