Партийная система.

  Издание Манифеста 17 Октября, основное достижение революции 1905-1907 годов, способствовало завершению формирования в целом партийной системы в России. Если революционные партии с их безоговорочным неприятием существующего строя оформились уже в первые годы XX века, то либеральная часть общества ждала перемен. Перемены, в виде Манифеста, пришли, и на основе различного к ним отношения стали формироваться разные партии. Россия 1900-х была не менее пестра партиями, чем Россия 1990-х, но мы разберём только некоторые их них, отражающие основные составляющие политического спектра.   Партии эти будут перечислены слева направов соответствии с их программами. Понятия "левый", "правый" и "центрист" в их политическом смысле очень относительны, и в большинстве случаев левизна или правизна политиков определяется в сравнении с другими действующими силами. При этом чем дальше заходит развитие общества, тем менее значительным становится различие между теми, кого именуют левыми, и теми, кто считается правыми. К примеру, немецкие социал-демократы в конце XIX века выступали с революционных позиций, а через сто лет, придя к власти, стали проводить политику, вполне согласующуюся с существующим устройством общества.   Тем не менее, можно попробовать в самом общем виде датьопределениеправых и левых. Правые - это те, кто стремится затормозить назревшие перемены (консерваторы) или даже обратить развитие страны вспять (реакционеры). Правое движение обычно оказывается связано с идеей предельного сокращения государственного вмешательства, направленного на перераспределение доходов в обществе. Левые, в противовес этому, выступают за существенные перемены (не обязательно революционным путём проводимые), способствующие обеспечению прав слабого (в экономическом отношении) населения, к преодолению разрыва между богатыми и бедными. Центристы пытаются предложить реформы, которые оказались бы приемлемы для всех слоёв общества.   Относительность причисления партий к левым, правым силам или центру определяется не только отсутствием чётких определений соответствующих понятий, но и тем, что взгляды политических деятелей часто меняются под воздействием времени и меняющейся обстановки в стране и в мире. Так, например, в 1917 году в одном правительстве работали явно левые эсеры и социал-демократы и явнонелевые кадеты. Тем не менее, основные российские политические партии начала XX века поддаются довольно определённой разбивке. Социал-демократов и эсеров относят к левым, октябристов и черносотенцев - к правым, а кадетов, по крайней мере, до конца революции 1905-1907 годов, - к центру.   Социал-демократы.Первый съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП) состоялся в 1898 году в Минске. Однако почти все участники этого съезда были арестованы, и никакой программы они не приняли. Поэтому действительная история РСДРП ведёт отсчёт от 2-го съезда, предусмотрительно проведённого за границей (в Брюсселе и Лондоне) в 1903 году. На этом же съезде проявилось наличие в партии разных мнений по некоторым ключевым вопросам, в связи с чем в рамках РСДРП выделяются большевики и меньшевики. Названия эти совершенно условные, и связаны лишь с тем, что одна из точек зрения получила при голосовании в 1903 году больше сторонников, а другая - меньше.   Если большевики выступали за жёстко централизованную партию, в которой каждый член должен подчиняться решению большинства, даже если не согласен с этим решением, то меньшевики настаивали на боле демократическом варианте внутреннего устройства партии, при котором каждый партиец имел бы право на особое мнение.   Особенность социал-демократов - наличие двух программ: программы-минимум и программы-максимум.Программа-минимумпредполагала совершение буржуазно-демократической революции. Итогом еёв политической областидолжно было стать установление демократической республики, введение демократические свобод.   Врабочем вопросе- развитое трудовое законодательство (в частности, 8-часовой рабочий день).   Внациональном вопросе- самоопределение наций, то есть предоставление каждому народу права на создание независимого государства.   Программа-минимум поземельному вопросуизначально предусматривала возвращение крестьянам отрезков и выплаченных ими выкупных платежей, но в апреле 1906 года с учётом требований, выдвигавшихся крестьянами в ходе революции 1905 года, социал-демократы заменили это положение требованием конфискации помещичьих и церковных земель. Здесь между большевиками и меньшевиками снова возникло расхождение. Большевики выступали занационализациювсей земли (включая и крестьянскую), то есть переход её в собственность государства. Государство затем стало бы распределять землю по справедливости. Меньшевики же считали, что право собственности на всю землю даёт государству неоправданно большую власть, и выдвигали программумуниципализации. Она подразумевала передачу конфискованной земли в распоряжение местного самоуправления, причём допускалось сохранение частной крестьянской собственности на надельную землю.   Наконец,программа-максимумсоциал-демократов подразумевала построение коммунистического общества, то есть общества без классовых противоречий и угнетения труда капиталом. При этом если большевики считали возможным начинать борьбу за коммунизм сразу после успеха буржуазной революции, то меньшевики оговаривали необходимость периода капиталистического развития, во время которого Россия могла бы дозреть до коммунизма.   Признанным вождём большевиков выступал В.И. Ленин; из лидеров же меньшевиков можно назвать Л. Мартова и уже упоминавшегося Г.В. Плеханова.   Социалисты-революционеры.Партия социалистов-революционеров (ПСР), которых для краткости стали именовать эсерами, образовалась в 1901-1902 годах из людей, разделявших взгляды революционных народников. Организационное оформление партии (принятие необходимых формальных документов, таких как устав) произошло на I съезде ПСР, состоявшемся в конце 1905 - начале 1906 года.Политическая программа. Подобно народникам, эсеры рассчитывали на крестьянскую общину как ячейку будущего социалистического устройства. Однако они несколько отошли от бакунинского анархического идеала. Программа эсеров включала установление демократической республики, то есть сохранение центральной государственной власти, хотя и при широкой автономии областей и общин и замене армии народным ополчением. Сходство с народовольцами усиливалось тем, что эсеры допускали применение террора, и именно их рук делом стали громкие убийства министров в первые годы XX века. Однако террор не выступал у них основным средством и рассматривался не как средство захвата власти, а лишь как возможность устранения чересчур вредных правительственных деятелей.   Программа понациональному вопросу, так же как у большевиков, предусматривала право народов на самоопределение.   Расчёт на крестьянскую общину как основу переустройства общества не мешал эсерам учитывать интересырабочих. В этой области они требовали введения развитого трудового законодательства, в частности, с установлением 8-часового рабочего дня.   Но важнейшим пунктом программы эсеров былземельный вопрос. Здесь программа эсеров отражала взгляды крестьян, считавших, что земля - ничья. Как воздух. В соответствии с эсеровской программойсоциализацииземли, вся земля (включая и помещичью, и государственную, и крестьянскую) должна была поступить в общинное распоряжение для распределения по справедливости или, иначе, по трудовой норме - чтобы каждый получал в пользование лишь то количество земли, которое в состоянии обработать силами своей семьи, без привлечения наёмного труда.   Подобно народникам 70-х годов, в качестве крайнего средства борьбы за свою программу эсеры допускали применениетеррора, и именно их рук делом стали громкие убийства министров в первые годы XX века. Однако террор не выступал у них основным средством.   Один из основных вождей эсеров - В.М. Чернов.   Конституционные демократы.Учредительный съезд партии конституционных демократов, или кадетов (не путать с учащимися средних военно-образовательных заведений!), прошёл с 12 по 18 октября 1905 года. И по составу, и по идеологии это была партия интеллигентов.   В областиполитического устройствацелью кадетов был демократический парламентарный строй, основанный на всеобщих, равных прямых и тайных выборах. Говоря о конкретном политическом устройстве, кадеты допускали сохранение в России монархии, но - с тем, чтобы парламент имел решающую роль в принятии законов (как в Англии: король царствует, но не правит). Одновременно кадеты выступали и за наделение российского населения широкими демократическими свободами (свобода передвижения, политическое равноправие, свобода слова, свобода вероисповедания и т.д.).   Затрагиваярабочий вопрос, кадеты выступали за развитие законодательства по охране труда, в том числе за ограничение рабочего дня восемью часами и законодательное закрепление права рабочих на стачки. В этом программа кадетов сходна с воззрениями эсеров и программой-минимум социал-демократов. Но кадеты, вопреки революционерам, не рассматривали развитие капитализма как если и неизбежное, то всё-таки зло, а предпринимателей - исключительно как угнетателей трудового люда. Поэтому они предусмотрели в своей программе необходимость мер для поощрения предпринимательства.   Внациональном вопросекадеты тоже выступали за либеральные перемены, но не такие решительные, как у левых. Кадетская программа подразумевала право народов на автономию (то есть выделение административно-территориальной самоуправляемой единицы по национальному признаку - но без права на отделение от России).   В качестве решения наиболее острого для большинства российского населенияземельного вопросакадеты предлагали распределить между крестьянами часть помещичьей земли, но (учитывая неприкосновенность частной собственности) - не бесплатно, а за выкуп. Кадеты рассчитывали, что принудительное отчуждение коснётся примерно 60 % помещичьей земли, не затрагивая передовые хозяйства, успешно перешедшие на капиталистические рельсы. Но стоит отметить, что тяжесть выкупа за отчуждаемую землю кадеты предлагали разделить между крестьянами и государством.   Вне конкуренции среди вождей кадетов стоял П. Н. Милюков.   Союз 17 октября.Эта партия оформилась в феврале 1906 года. Она объединяла людей состоятельных, в значительной части - предпринимателей. Само её название указывает на основу её программы - поддержку курса, провозглашённого одноимённым Манифестом.   И действительно, в качествеполитической целиоктябристы записали "содействие правительству, идущему по пути спасительных реформ". В области государственного устройства это подразумевало введение демократических свобод и конституционную монархию с преобладанием царя. При этом октябристы не разделяли стремления кадетов к всеобщим равным выборам, отмечая необходимость сочетать прямые выборы для городского населения с двухстепенными - для сельского.   Такие взгляды октябристов на политическое устройство объясняются упоминавшимся уже преобладанием среди них предпринимателей, для которых будущее страны было связано в первую очередь с развитием городского хозяйства. Соответственно, вэкономической областипрограмма "Союза 17 октября" содержала и требование снятия преград на пути свободного развития предпринимательства. Говоря о правах рабочих, октябристы отмечали, что сокращение рабочего дня не должно идти в ущерб предпринимателям. Допуская право рабочих на забастовку, ограничивали проведение забастовок теми отраслями, где они не нарушают государственные и общественные интересы, и не допускали выдвижение забастовщиками политических требований.   Внациональном вопросеоктябристы выступали с консервативных позиций, не допуская даже автономии и выдвигая лозунг единой и неделимой России.   Наконец, для решенияземельного вопросадопускалось частичное отчуждение помещичьих земель, но с выкупом за счёт самих крестьян (без государственной помощи). Вообще же октябристы отмечали, что передел даже всей земли не решил бы земельный вопрос, а в лучшем случае ненадолго отсрочил его обострение. Поэтому в том, что касается деревни, октябристы считали необходимым добиваться качественных изменений, делать ставку на сильных крестьян - в частности, шире развивать деятельность Крестьянского банка, пускать в продажу пустующие казённые земли.   Наиболее видным представителем "Союза 17 октября" был А.И. Гучков.   Союз русского народа. У Манифеста 17 октября оказались противники не только слева (те, кто считал его недостаточным), но и справа. Эти последние уже в ноябре 1905 года объединились в "Союз русского народа", программа которого сводилась к отказу от любых перемен (включая и обещанные Манифестом) и сохранению самодержавного строя во всей его вековой незыблемости. Позже появились другие организации подобного направления, но их членов объединяли под одним именем - черносотенцы (по названию их боевых дружин).   Черносотенцы допускали продажу крестьянам пустующих государственных земель и введение государственного социального страхования для рабочих, но не на этих изменениях делался упор в их пропаганде. Возрождая не очень чёткий, но однозначно консервативный лозунг "православие, самодержавие, народность", ещё при Николае I выдвинутый в качестве основы государственной идеологии, черносотенцы делали упор на традиционный монархизм российского общества. Это обеспечивало им поддержку в разных слоях общества - от дворников до императора, тайно состоявшего членом "Союза русского народа".   Известно, что ничто так не объединяет людей с разными объективными интересами, какнациональнаяидея. Национальный вопрос на полную катушку использовали черносотенцы, выступавшие с шовинистических позиций. Сваливая все беды на евреев, стремящихся, якобы, поработить русский народ, они сделали антисемитские лозунги повседневной нормой. Не менее резко выступали черносотенцы и против всевозможных автономий. Они не соглашались с лозунгом равноправия народов и настаивали на том, что русские (сюда причислялись и украинцы с белорусами) должны в России господствовать по отношению ко всем другим народам.   В Думе черносотенцы вели себя крайне нагло и развязно, благодаря чему вся читающая газеты публика знала имена их лидеров - В.М. Пуришкевича, Н.Е. Маркова (более известного как Марков 2-й), А.И. Дубровина.

Б6 1. Древнерусское государство: особенности становления и развития.

Государственно-политическое пространство Древней Руси

Что влияло на процесс государствообразования? Это факторвнешней угрозы, который ускорял процесс государствообразования. Второй фактор –интересы внешней торговли.

Начнем со второго:

Внешняя торговля развивалась гораздо быстрей, чем внутренняя. Это было связано с тем, что меха и воск были традиционными предметами потребления арабов и православных христиан Византии. Именно интересы развития внешней торговли, ориентируясь на обозначенные рынки, подтолкнули первых русских князей к объединению северного и южного узловых пунктов торгового пути из Варяг в Греки. Собственно имеются в виду события 882 года, когда Олег обосновался в Киеве.

Теперь первое: Фактор внешней угрозы. Обратимся к «Повести временных лет» В 859 году варяги из-за моря брали дань с северных племен. Но там же отмечается, что хазары, хазарский каганат, наложил дань на другие племена. Перед нами две сферы влияния: варягов и хазар. Историк Новосельцев полагает, что наибольшую угрозу для славянских племен таил хазарский каганат. В 9 веке хазары были наиболее сильным государственным образованием в Восточной Европе. Но есть и другие мнения, что варяги были более активны, более амбициозны. Другая летописная статья «Повести временных лет» - фигурирует под 862 годом. Северные племена отказались платить дань варягам и прогнали их. А далее среди этих северных племен начались распри, междоусобицы. И для того, чтобы выправить ситуацию, представители племен решили пригласить князя со стороны - Рюрика, который пришел со своей Русью, т.е. со своей дружиной и родом. Поэтому государственность была и до варягов. Другое дело, что северным племенам варяги были необходимы как эффективная военная сила для противостояния давлению хазарского каганата. В 882 году, как отмечалось выше, Олег обосновался в Киеве. Интересно следующее: Олег Аскольду заявил, что Игорь – сын Рюрика, и теперь легитимность власти вытекает из ее наследственного характера.

Древнерусские представления о власти. Как люди воспринимали сам институт власти?Субъектом власти выступал не один конкретный князь, а княжеский род в целом.И только представитель княжеского рода Рюриковичей.

Статус князяносил особый характер и долгое время никак не регламентировался. Известно, что с середины 12 века начинает утверждаться практика заключения князьями договоров (рядов) с городами. Особый статус князей подчеркивался и особой процедуройкрестоцелования. Крестоцелование было характерно только для княжеской среды. Тем самым подчеркивалось, что князь несет ответственность перед Богом и сородичами, но не перед законом и людьми.

Влияние православия.

Русская православная церковь принесла идею божественного происхождения власти. Власть только от Бога. С идеей божественного происхождения власти тесно связывался принцип почитания власти: «Бога бойтесь, а князя чтите». Этот принцип проходит через многие поучения 11-12 вв. Из этой идеи делались два важных вывода: 1.Если власть дается от Бога, то стремиться к ней с помощью насилия недопустимо.

2. Божественным влиянием санкционируется и качество власти.Если плохой царь, то он попускается свыше за грехи людские.

У князей принцип генеологического старшинства. Этот принцип впервые явственно был зафиксирован в завещании Ярослава Мудрого в 1054 году. Ярослав разделял русскую землю между сыновьями по степени старшинства: главные (великокняжеский киевский стол) достался старшему сыну – Изяславу; следующий по значимости (Черниговский) получил второй сын – Святослав; третий стол (Переяславский) достался любимому сыну – Всеволоду; далее Вячеславу Ярославовичу – Смоленск; и Игорю - пятому сыну– Владимир Волынский. Т.е. по сути дела вводилась очередь во владение княжескими столами по степени старшинства.

Как этот порядок был возведен в реальную жизнь? В 1057 году умер Вячеслав Смоленский, освободился Смоленский княжеский стол. Кто занял его? Игорь. Старшие Ярославичи перевели Игоря из Владимира Волынского в Смоленск, а во Владимире обосновался внук Ярослава – Ростислав. В 1073 году начались трения среди старших Ярославичей, а именно заподозрили Изяслава в интригах и прогнали его, Изяслав убежал в Польшу за помощью. Киевский престол занял Святослав, а в Чернигов перебрался Всеволод.

В 1076 году умер Святослав, теперь уже Всеволод перебрался в Киев. Но в этом же году объявился на Руси вновь Изяслав вместе с поляками. Всеволод решил уступить и перебрался обратно в Чернигов, а Изяслав обосновался в Киеве.

Если говорить о первых десятилетиях после смерти Ярослава Мудрого– отец идет впереди сыновей, старший брат – впереди младшего. Но эти отношения больше запутывались. В 12 веке уже невозможно определить количество князей. Получается, что племянник мог годами выйти старше дяди.

Эти разногласия между князьями решались как посредством договоров (рядов) так и с помощью княжеских усобиц. Характеристика усобиц Ключевского: «Усобицы относятся к тому же порядку явлений, что и ряды (договоры) – имеют юридическое происхождение». Дело в том, что княжеские усобицы были таким же средством решения политических споров. И не случайно, что когда князья вступали в усобицу они провозглашали: «Нас Бог рассудит!». Т.е. кто сильней, на стороне того и истина.

Этот порядок наследования княжеских столов, который должен был освободить русские земли от усобиц, имел изначально генеологическую природу. И этот принцип до начала 12 века обеспечивал относительнуюполитическую стабильность межкняжеских отношений.

Принцип политического старшинства

Вторая треть 12 века. Суть этого принципа в следующем: да я не самый старший представитель княжеского рода, но я самый сильный. Имел в виду он следующее: отрицал принцип генеалогического старшинства и при всем том, Изяслав Мстиславич не был готов вообще разорвать традицию. Он согласился на то, что его сопровителем будет его дядя Вячеслав Владимирович. Так в Киеве возник первый дуумвират (соправительство двух князей). Т.е. на первый план выдвигается политическое положение.

Система ценностей в политической жизни ДР

Две системы:

1. Одна связана с институтом княжеской власти

2. Другая с институтом Вече (вечевым порядком)

В жизни ДРГ вече принадлежала важная роль. На вече могли решаться вопросы заключения мира, объявления войны, о введении новых налогов. Наиважнейшая функция вече являлся выбор князей.В первую очередь это относится к киевскому вече. При этом обращает на себя внимание другое:вече как институт не вылился в какие-то отчетливые твердые формы, деятельность вече не носила регулярного характера, многие процедуры носили неоформленный характер (например процедура принятия решений), т.е. вече продолжало оставаться неким аморфным институтом. Укрепление института княжеской власти. И если князь вначале выступал как военачальник, то затем его наиважнейшими функциями были – защита русской земли от внешней опасности и сбор налогов на нужды княжеского двора и дружины. В 12 веке появляются княжеский слуги (казначей, печатник, спальник и проч.). Первый институт княжеской власти был связан с ценностями авторитаризма. А вечевой – отражал ценности соборности.

Действует ряд связей, сцеплявших части Русской земли в одно земское целое:

1. Князь.С князем в каждой области связаны были многие существенные местные интересы. Таким образом, благодаря передвижению князей из волости в волость все части земли невольно и незаметно для себя и князей смыкались в одну цепь, отдельные звенья которой были тесно связаны друг с другом. Смена князя в одной волости чувствительно отзывалась на положении других, даже отдалённых. с князем в каждой области связаны были многие существенные местные интересы. Таким образом, благодаря передвижению князей из волости в волость все части земли невольно и незаметно для себя и князей смыкались в одну цепь, отдельные звенья которой были тесно связаны друг с другом. Смена князя в одной волости чувствительно отзывалась на положении других, даже отдалённых.

2.Дружина.Чем больше размножался княжеский род тем больше численно служилый дружинный класс.

Очередной порядок княжеского владения, заставляя князей постоянно передвигаться с места на место, делал столь же подвижною и княжескую дружину. Когда князь по очереди переходил с худшего стола на лучший, его боярам и слугам выгодно было следовать за ним, покидая прежнюю волость.

Единство княжеского рода позволяло дружиннику переходить от князя к князю, а единство земли - из области в область, ни в том, ни в другом случае не делаясь изменником.

3.Киев. Очередной порядок княжеского владения поддерживал и усиливал общеземское значение политического средоточия Руси, города Киева. Киев был центральным узлом княжеских отношений: туда направлялся княжеский круговорот: оттуда он нормировался. Удобства жизни в Киеве, фамильные предания. честь старшинства, названного отчества, церковное значение этого города делали его заветной мечтой для каждою князя. Молодой княжич, кружась по отдалённым областям, не спускал с него глаз, спал и видел его.

4. Культурное влияние княжеских отношений. Чем больше становилось князей, тем мельче дробилась Русская земля. Каждый взрослый князь обыкновенно получал от старших родичей особую волость. Благодаря этому отдалённые захолустья постепенно превращались в особые княжества. В каждом из этих княжеств являлся свой стольный город, куда наезжал князь со своей дружиной, своими боярами. Город обстраивался, князья украшали его храмами, монастырями; среди простеньких обывательских домов появлялись большие хоромы и дворы княжеские и боярские, и всё устроялось по-киевски. Таким образом в разные углы Руси вносились обстановка и формы жизни, снятые с одного образца.