Монастырский центр книгописания

Первым и самым знаменитым монастырем являлся монастырь Вивариум, основанный Коссиадором Сенатором (485-580, конец пятого, начало шестого века). Как правило, книги стоили достаточно дорого и отношение к ним было бережное. Средневековое общество относилось к книге, как к драгоценной реликвии. В домашних условиях они хранились наряду с драгоценностями, служили предметом украшения интерьера. Таким образом книга как бы символизирует некую социальную принадлежность и зачастую социальное положение человека обязывало его иметь определенную книгу. Осознавая это, монастырские переписчики (преимущественно монахи) трудились над книгами, создавая их добротными и в соответствие с требованиями заказчика. В раннем средневековье преобладали книги, которые монахи переписывали не на продажу, а во спасение души. Создание манускрипта считалось богоугодным делом, и соответственно не допускалось особой роскоши и изысков в создании манускриптов (в основном это были книги церковного содержания). Поэтому книги как правило имели скромное оформление. Лишь начиная с 8 века в эпоху Каролингов, мы видим, что в книгах появляются богатые орнаменты, роскошные миниатюры, отличаются многоцветием и выкрашенным пергаментом. ДО 13 века пергамент пытались закрасить, и на протяжении 6-9 веков преобладали насыщенные темные тона, а после 13-го старались выбелить, чтобы он лучше контрастировал с зеркалом текста. Существуют различные художественные стили в оформлении орнамента, буквиц, инициалов. В итальянской школе господствовали строгие монументальные рамки; французы старались избежать излишней четкости страниц, цветки, обрамлявшие зеркало текста структурно разбивали текст на разные части, что заставляло читателя следовать за замыслом автора. Т.о. уже в средние века формируются элементы оформления, которые со временем трансформируются и сохраняются до наших дней. Сенатор Марк Аврелий Коссиадор создал при школу переписчиков, в основном она пополнялась за счет монахов, которые обладали познаниями в области грамматики, логики, риторики. Для их обучения он создал собственный труд об искусстве, по которому переписчики получали начальные сведения. Их обучение он проводил сам. Мастерскую при монастыре он основал в 50 лет, когда после долгой военной службы занялся издательской деятельностью. По его примеру в Европе открывается множество монастырей, самые известные Монтекассибо и Боббио. В этих монастырях преобладал ручной труд и не было его четкого разделения. Каждый монах готовил рукопись от начала и до конца. Он самостоятельно списывал текст, вносил инициалы, заглавные буквы; делал переводы. Т,е. книга от начала и до конца не выходила из рук одного мастера. Первые зачатки специализации мы наблюдаем при выделке пергамента. Из числа малограмотных монахов назначался пергаментщик, который занимался выделкой кож, сортировкой и нарезкой листов по трафарету. Поскольку исходным материалом служили шкуры разных животных, то и размеры листа, получавшиеся при нарезке, были разные. Поэтому в зависимости от того, какое произведение копировалось – выбиралась шкура животного. Обрезки шкуры использовались для переплета, для закладок, мешков для книг.

Поскольку изготовление книг трудоемкий процесс, то в монашеских общинах этот вид деятельности выделяется в самостоятельную структуру. Переплеты делались очень добротные, т.к. книги в силу своей дороговизны книги заказывались иногда вскладчину, делались на долго, передавались из поколения в поколение, дарились, завещались. Украшались чеканкой, драгоценными камнями, резьбой. Для предотвращения порчи, каждую страницу промазывали шафрановым или кедровым маслом. В числе заказчиков таких книг в основном придворные вельможи и другие знатные чины. Если раннесредневековые монастыри не изготавливали книги на продажу, то уже с 12 века возникают товарно-денежные отношения между монастырскими скрипториями и потребителями книг. Кроме того, к изготовлению переплета монахи вынуждены были привлекать ремесленников (резчиков печатей, золотых дел мастеров, граверов). Переплетчики занимали особое положение в обществе, они освобождались от многих предписаний, поскольку нередко занимали почетные должности и привелегированное положение. Приближенные к княжеским дворам, они совмещали в себе и членов свиты и ремесленников. Искусство переплета, которое сформировалось в рамках средневековой книжной культуры, позволяет человеку выделиться среди других ремесленников и даже получить статус придворного в княжеском окружении. Переплет, также как и миниатюра, орнамент, зародились в средние века. Переплет действительно становится неким новым направлением в искусстве книги.

С учреждением университетов (в 12-м веке), по мере того как переплетные работы стали источником хорошего заработка, положение меняется. Переплетное дело переходит в руки цеховых мастеров, ремесленников. Цеховая организация переплетного производства сохранилась и после появления печатных изданий, но занимались ими уже целые монашеские ордена.

С 6-го века в западноевропейской культуре появляются инициалы. Для инициалов переписчик специально оставлял пустые места. Первоначально инициалы выделялись наряду с заголовками и рубриками только цветом, а затем стали оформляться и орнаментом. Сложные ковровые страницы книг Меровингского периода (династия Меровингов) соперничают с книгами эпохи Каролингов. Чтобы придать изображениям больше рельефности и объема, улучшить восприятие инициалов – использовались позолота и серебряная краска. Их мерцающий тон делал инициал более легким, объемным, красочным. К оформлению рукописей раннего средневековья привлекаются люди, глубоко занимающиеся художественным искусством. Работа в монастырских скрипториях шла очень медленно, потому что каждую рукопись нужно было тщательно выписать, почерки были очень сложные, витиеватые. Это было скорее даже рисование букв. Срок изготовления одной рукописи занимал несколько лет. За всю свою жизнь переписчик мог переписать всего несколько десятков книг. В 11 веке господствовал основной почерк, которым записывались тексты, т.н. готический почерк.

Он делится на две большие группы: каллиграфический – употреблялся при написание богослужебных книг; канцелярское письмо – для написание деловых бумаг, для светских кодексов и трактатов. Постепенно потребности рынка заставляли писцов все время совершенствовать сложный готический почерк и упрощать его. Поэтому изначально преобладающие извилистые, ломанные буквы готики утрачивали характерные черты готического начертания и упрощались. Это было связано с ускорением техники письма. В результате упрощения готических почерков во всех его разновидностях книжная страница стала вмещать на 35-40% больше текста, а это повлекло за собой уменьшение формата книг. Увеличился спрос на книги, которые были предназначены для пользования вне церковных службы, а для домашнего чтения. Это увеличило емкость книжного рынка и книги все более проникали в массы. Книготорговцы заказывали небольшие молитвенники, книжки в сотнях экземпляров. Книги стали меньше, соответственно удобнее и предназначались уже не всегда для стационарного чтения.

В 12 веке, с развитием городской культуры, расширением торговых отношений решающую роль стали играть деньги. Деньги становятся основой жизни, проникают и в монастырские стены. Книжные богатства, накопленные в монастырях, становятся статьей дохода, а с возникновением в 13 веке банков, монастыри начинают выполнять роль ссудных касс. Это наложило отпечаток на монастырское книгописание.

12-й век стал свидетелем зарождения светского кодекса, предназначенного для личного потребления читателем. На этом сказалось образование университетов, охватившее около 3000 учащихся. Их нужды обслуживались тоже скрипториями. Возглавлял работу т.н. либрарий. На него возлагалась ответственность перед университетской корпорацией за хранение и выдачу рукописей для переписки, взимание платы за использование. За соответствующую плату отдавались в аренду части произведения – пеции. Для подготовки рукописей стал использоваться корпоративный способ переписки, когда один чтец зачитывал (декламатор), а остальные зачитывали. Университеты нанимали переписчиков, чтобы одновременно по частям быстро переписать рукопись. Поэтому в древнерукописных манускриптах часто текст разделен, встречаются пустые страницы, разные почерки.

Книги делились на церковного содержания и светского.

Библия.

Уже издана тиражом более миллиарда эксземпляров и более, чем на 700 языках. Состоит из двух частей: ветхого и нового завета. Ветхий – 39 книг, новый – 27 книг, всего – 66 книг во всей Библии. Ветхий завет искусственно разбивается на 22 книги по числу букв в еврейского алфавите и на 24 книги по числу греческого алфавита. Библией называется собрание книг, написанных по вдохновению и откровению святого духа через избранных от Бога людей, называемых пророками. Набирает человеческий опыт, накопленный поколениями на момент описания. Название «Библия» впервые было применено в 4-м веке Иоанном Златоустом, и в переводе означает – «книги» (мн. Число). В целом делится на циклы. Первый цикл – законоположительный. Второй – исторический, третий – учительские. И четвертый – прогностические.

В ветхом, законоположительный – Пятикнижие Моисея. Слово Завет означает «договор, закон». Т.е. ветхий и новый завет – закон как жить среди себе подобных. Новый завет предназначен для тех, кто пожелает следовать за ветхим.

Книги исторические включают описание жизни пророков.

Учительский цикл – содержит учения о вере (деяния и послания опостольские).

Книги прогностического цикла содержат пророчества, прогнозы (Апокалипсис).

Деление на главы в Библии произошло в 13 веке. Тогда же была составлена конкорданция (русское название – симфония) перечень в алфавитном порядке изречений с указанием глав и параграфов, которые можно найти в Библии.

В 325 году в знаменитом соборе Никея был принят общий канон. Все, что не вошло в этот канон, стало называться апокрифом - отверженный духовным цензором. К чтению апокрифов церковью допущены духовно возросшие люди, способные правильно истолковать их – священники и проч.

04/10/2004