• Заключение

Постепенно греческая мифология подошла к самоотрицанию. Это можно рассмотреть на примере мифа о Прометее. Прометей - божество, он либо сын титана Иапета, либо сам титан, то есть он или двоюродный брат Зевса, или даже его дядя. Зевс побеждает титанов и наступает героический век, а Прометей за свою помощь людям терпит наказание от громовержца - он прикован к скале в Скифии или на Кавказе. Наказание Прометея понятно, поскольку он был противником мифологии, связанной с Зевсом, то есть был противником позднего героизма. Поэтому в течение всего героического века Прометей прикован к скале. Но когда героический век подходит к концу, незадолго до Троянской войны Геракл освобождает Прометея. Между Зевсом и Прометеем происходит великое примирение, которое означает не что иное как торжество и победу Прометея, даровавшего людям огонь и зачатки цивилизации, сделавшего человечество независимым от бога. В итоге Прометей смог разрушить веру в божество и в мифологическое восприятие мира. Благодаря своему неистовому, присущему героям, характеру, Прометей почувствовал внутреннее превосходство над богами. Появляется герой, который опирается только на собственный ум и руки, он не рассчитывает на богов, он обособляется от них и гордится этим, этот человек желает освободиться и хочет, чтобы жизнь развивалась уже по-другому, он хочет властвовать над природой.

О самоотрицании мифологии также свидетельствует разработка оборотнических мифов или метаморфоз. В таких мифах герой превращается в какое-нибудь неодушевленное существо. Например, Гиацинт, правнук Зевса, он был любимцем Аполлона, который нечаянно убил юношу во время метания диска. Из его крови выросли цветы-гиацинты, как будто обагренные кровью. А также примечателен Кипарис, ранивший случайно своего любимого оленя и начавшего бесконечно горевать по нему. Боги превратили его в кипарис – дерево печали, чтобы он мог всегда тосковать по своему другу. Нарцисс превращается в цветок, так как он иссох от того, что не мог перестать любоваться своим отражением в воде ручья. В последних двух случаях к превращениям так или иначе были причастны боги. Так, можно заметить, что все явления природы одушевлялись, считались живыми существами в далеком прошлом - мифическом времени, но теперь в поздний героический век утратили свою мифичность, и только память людей во времена поздней античности сохранила воспоминание о мифическом прошлом, находя в этом всего лишь художественную красоту. Это говорит о том, что человек стал чувствовать себя уверенно, а мифы постепенно стали терять свою достоверность, они медленно, но неуклонно превращались в сказки и поэмы. Теряется объяснительная функция мифов, пожалуй, самая важная, миф тоже начинает изначально восприниматься как выдумка, но это все равно закономерный процесс, так как человек прогрессирует в своем познании, а мифотворчество – это стадия в этом процессе. Так, кажется, герои становятся ближе для людей, нежели далекие боги, их породившие. Геракл, уничтожающий хтонических чудовищ, Асклепий – врачеватель, Дедал – строитель.

Боги существовали в бытии греков, потом активнее стали герои, как бы перехватившие инициативу. Так, герои были посредниками между богами и людьми, а позже сам человек стал сам себе хозяин. Показательная независимость в мифах о Прометее и Дионисе человека от богов сделала свое дело. Однако это не мешает и по сей день богам и героям греческой мифологии передавать ту красоту, что ее пронизывает, красоту, которая переходит из одного состояние в другое, доходя до вдохновенной утонченности.

В мифах люди стремились раскрыть явления природы, объяснить загадку жизни и смерти и происхождение различных общественных установлений и обычаев. С возникновением социального неравенства отношения людей были перенесены в мир богов и героев. В мифах отразились также самые различные события истории человечества - открытие огня и полезных ископаемых, изобретение ремесел, первые морские путешествия, мечты о воздушных полетах и так далее. Некоторые мифы возникли на основе различных реальных событий, разукрашенных народной фантазией. В результате греческая мифология сделалась "почвой" литературы, искусства и науки. Вследствие этого она оказала огромное влияние на культурное развитие европейских народов.

Список использованной литературы:

1. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. М., 2009

2. Тахо-Годи А.А. Греческая мифология. М., 1989.

3. Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах. СП/б., 1999.

21