Литература Просвещения

Белинский писал о том, что 18 век научил Европу думать, то есть 18 век разума, век, когда «идея правит миром» становится основным смыслом времени. Это обозначало, что любое открытие, представление, нововведение должно было быть пропущено через призму разума, то есть разум — критерий истины. На этом основании подвергались сомнению и религиозные догмы, и войны. В литературоведении пооследних 10 летколоссальный пересмотр осуществлен представлений о эпохе Просвещение. Просвещение это распространение, популяризация научных знаний. Общепринятым до последних лет было представление о том, что основная культурологическая функция 18 века в том, что он подготовил первую Великую Французскую революцию, то есть социальные критерии распространялись на литературные явления. В действительльности 18 век это век колоссального расцвета философии, новых литературных жанров, музыки, архитектуры, то есть человеческой культуры. В 18 веке существовало три сословия: дворянство, духовенство и разностороннее третье сословие. Дворянство и духовенство стояли у власти. В противовес представлению о том, что буржуазия была главным двигателем всех завоеваний 18 века, сейчас распространено утверждение, что культура 18 века создавалась и дворянством, и духовенством, и третьим сословием. Особенностью культуры и литературы 18 века является то, что никогда ранее не были так тесно связаны между собой философия и литература потому, что 18 век это век философов-просветителей, которые в развлекательной, популярной форме сказок, путешествий популяризировали философские идеи. Вальтер писал: «поучать развлекая». Идеи Просвещения:

1_идея естественного человека (идея Руссо): человек, по рождению своему, добр и прекрасен и цивилизация портит человека и только человек в деревне, на лоне природы, естественный человек, сохраняет доброту, любовь

2_идея просвещенного монарха: если на троне государь-философ, если просвещен народ, то войны, тирания, рабство отмирают сами собой, потому что они неразумны, и наступает царство разума для всех сословий, народностей

Огромное значение придавали просветители учению о том, что философы, ученые должны править миром вместе с просвещенным королем. Термин «Просветительский реализм» не имеет отношения к философским сказакам и повестям, то есть к просветительской литературе. Несмотря на то, что 18 век принято называть веком разума, в отличие от 17 века, который тоже был веком разума, уже имели огромное значение опыт человека, интуиция, внутренний мир, то есть разум переставал быть единственным критерием истины. Особенностью просветительской литературы, то есть произведений Дефо, Свифта, Вольтера, Руссо, Монтескье, Дефо, Шиллера, было новое представление о персонаже, о характере в литературе. Характер определялся не сочетанием типического и индивидуального, а стремлением автора выразить философскую идею через этот характер, то есть характер становился художественным средством для выражения идеи. Если в реализме это характер, в котором выражено эпохальное, типичное, то здесь это средство выражения преставлений автора, идей Просвещения. Если бы просветители писали только трактаты, то их бы читали только образованные люди, но у них была задача донести просвещение в массы.