Античная литература классического периода. (5 век до н.Э.)

Вэто время еще сохраняется общинный строй. Это период Перикла. Греки носили белые хитоны. Черными хитонами они выражали несогласия, протесты. Перикл велел написать на его надгробном камне: я счастлив, что на своем веку не видел людей в черных одеждах. В то время родилась драма: трагедия и комедия. Рассцвет драмы и роисхождение драмы это два разных вопроса. Происхождение драмы и театра связаны с культом бога Деониса, с ритуалом больших и малых деонисий, когда в представлениях людей слово было заклинанием, обладало магической силой. Аристотель в работе «Поэтика» писал о том, что происхождение театра и драмы связаны с культом Деониса и дифферамбами козлоногих сатиров. Бог Дионис был олицетворение жизни, активной деятельности, вечного движения жизни. Он также символизировал вино, виноделие. Театр был школой эстетического воспи тания населения.

Эсхил считается отцом древнегреческой трагедии. Он родился в 525 году до нашей эры, умер в 456 году до нашей эры. Был воином, участником Греко-персидской войны. Происходил из древнего рода. 13 раз получал первую премию на соревнованиях, великих деонисиях. Им было написано 80 трагедий и комедий. До нас дошли всего 7 трагедий. Эсхил называл свои произведения крохами с пиршественных праздненств Гомера. Первое произведение — трагедия «Персы», в которой Эсхил, придерживаясь мифологического видения мира в то же время деллает колоссальных шаг вперед, потому что ищет объективные закономерности жизни людей, истории. Третьей причиной победы греков Эсхил считает превосходство республиканского государственного правления, которое воспитывает гражданина, над монархическим, которое воспитывает рабов. Вершиной творчества Эсхила это трагедия «Прометей прикованный», которая является первой частью трилогии о Прометее. Сохранились фрагменты третьей части и название: «Освобожденные Прометей». Эсхил очень вольно обращается с мифом, он уже автор. Произведение начинается с того, что на край земли приводят Прометея и появляются впервые аллегорические фигуры, фигуры власти и силы, слуги Зевса, Гефест. Впервые появляеттся бог-раб Гефест, слуга Зевса. Эсхил соединяет в одном произведении два мифа: миф о Прометее, и миф о страдающей Ио. Объединение двух мифов делает образ Зевса, не являющегося героем, еще более жестоким, коварным. Эти мифы объединяются для того, чтобы дать представление о том, что Прометей ясновидец. Раз Прометей ясновидещ, он знал что будет наказан, за то, что дал людям огонь. В произведении Эсхила сталкиваются между собой две истины: правда Прометея, который создае человека и делает для него все, и правда Зевса, который даже себе не позволяет единовластно распоряжаться судьбой человечества и тем более не позволяет Прометею. В этом произведении представлены две философии жизни, два способа принимать мир: с одной стороны это философия бунта (прометеевская), а с другой стороны философия компромисса, философия диалога, примирения, которую олицетворяет океан. Трилогия Орестея, сказание об Оресте. Речь идет в трилогии о человеческой мудрости, которая прерывает бесконечную цепь мщений, смертей и страшной богине Эринии становится Евменидами (спасителями, охранителями).

29.09.2008