Нравственное воспитание

Нравственность - это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, регулирующие индивидуальное поведение человека.

Поведение человека оценивается по степени соответствия определенным правилам. Правило, имеющее общий характер, т.е. распространяющееся на множество одинаковых поступков, носит название нравственной нормы.

Норма - это правило, требование, определяющее, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации.

Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них.

Нормы определяют порядок взаимоотношений с обществом, коллективом, другими людьми.

Понятия морали, имеющие всеобщий характер, т.е. охватывающие не отдельные отношения, а все области отношений, побуждая человека везде и всюду руководствоваться ими, называются нравственными категориями.

В их числе такие категории, как добро и справедливость, долг и честь, достоинство и счастье и др.

Воспринимая требования морали как правила жизни, общество вырабатывает понятие нравственного идеала, т.е. образец нравственного поведения, к которому стремятся взрослые и дети, считая его разумным, полезным, красивым.

Нравственное воспитание – процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения.

Нравственное воспитание - это воспитательное воздействие школы, семьи, общественности, имеющей целью формирование устойчивых нравственных качеств, потребностей, чувств, навыков поведения на основе усвоения идеалов, норм и принципов морали и практической деятельности.

Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность.

Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении.

Специфика процесса нравственного воспитания:

• обусловлена его содержанием – общественной моралью, необходимостью внедрения норм общественного нравственного сознания в индивидуальное сознание и поведение каждого школьника;

• своеобразие его целей, содержания, проявления нравственной воспитанности или невоспитанности, организации и диагностики;

• включенность в процесс умственного, трудового, гражданского, эстетического, физического, экономического, правового, экологического, антиалкогольного воспитания.

Нравственное воспитание личности ребёнка – одна из самых важных задач школы.

И это закономерно, потому что в жизни нашего общества всё более возрастает роль нравственных начал, расширяется сфера действия морального фактора.

Нравственное воспитание является процессом, направленным на целостное формирование и развитие личности ребёнка, и предполагает становление его отношений к Родине, обществу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе. В процессе нравственного воспитания школа формирует у школьника чувство патриотизма, товарищества, активное отношение к действительности...

Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы

социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребёнка,

такие, как долг, честь, совесть, достоинство.

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Виды деятельности		Формы занятий
1.Получение первоначальных представлений о базовых ценностях отечественной культуры, традиционных моральных нормах российских народов		- беседы, экскурсии, участие в творческой деятельности, литературные гостиные, - художественные выставки
2.Ознакомление (по желанию) с традиционными религиозными культурами		- уроки курса «Основы религиозных культур и светской этики», - экскурсии в соборы, - встречи с религиозными деятелями
3. Участие в уроках этики, внеурочных мероприятий, направленных на формирование представлений о нормах морально-нравственного поведения, игровых программах, позволяющих школьникам приобретать опыт ролевого нравственного взаимодействия		- уроки этики, - игровые программы, - внеурочные мероприятия
4. Ознакомление с основными правилами поведения в школе, общественных местах, обучение распознаванию хороших и плохих поступков		- беседы, классные часы, - просмотр учебных фильмов, - изучение курса «Полезные привычки»
5. Усвоение первоначального опыта нравственных взаимоотношений в коллективе класса и ОУ – овладение навыками вежливого, приветливого, внимательного отношения к сверстникам, старшим и младшим детям, обучение дружной игре, взаимной поддержке, участию в коллективных играх, приобретение опыта совместной деятельности		- беседы, - коллективные игры, - коллективное обсуждение, - внеклассные мероприятия (праздники, проекты, походы, экскурсии)
6. Участие в благотворительности, милосердии, в оказании помощи нуждающимся, заботе о животных, природе		- участие в благотворительных акциях, - участие в акции милосердия, - социальные проекты
7. Получение первоначальных представлений о нравственных взаимоотношениях в семье		- беседы о семье, о родителях, прародителях, - праздники, соревнования «Моя дружная семья», - творческие мероприятия, - выставки «Хобби моей семьи» - составление генеалогического древа семьи, - творческие работы («Моя семья», «Мои родители», «Бабушка и дедушка», «Военные реликвии моей семьи», «Что в имени моём…»)
8. Расширение опыта позитивного взаимоотношения в семье		- открытые семейные праздники, - семейные чаепития, - семейные гостиные, - творческие презентации, - творческие проекты, - мероприятия, раскрывающие историю семьи, преемственность между поколениями

++++++++++++++++++++++++++++++++

/ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ/

В современном мире приоритетность нравственного начала становится все менее очевидной.

Успешность и нравственность не только не связаны, но во многом противоречат друг другу.

«Чем вы циничнее, жестче, бесстыднее, тем вы успешнее», - говорил А.Невзоров. /МК, №32 (355), 6-12 августа 2008г, с.12/. Речь в статье шла о журналистике, но то же самое можно сказать и по отношению к любой деятельности.

Борьба за ресурсы, за место на вершине социальной пирамиды требует экспансии, которая может быть остановлена только встречной экспансией со стороны других претендентов.

Считаться с их интересами, проявлять сострадание по отношению к тем, кто отстал или проиграл означает отказываться от своего преимущества в конкурентной борьбе.

Так могут поступать либо юродивые, блаженные, либо слабые, либо люди, для кого духовные ценности являются более значимыми, чем ценности материальные.

Юродство, сумасшествие как модель нравственного поведения слишком экзотична, чтобы служить примером для подражания.

Слабость, нравственность от бессилия также не может привлекать — напротив,

подобная трактовка нравственности отвращает от нее —

во-первых, потому, что слабость отталкивает по определению;

а во вторых, потому, что подавляющее большинство людей не бессильны: даже те, кто говорит, например, что не может ударить другого человека, физически могут легко сделать это.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ НРАВСТВЕННОСТИ

Нравственность в ее реальном проявлении - это

1 способность сильного в той или иной мере отказаться от своего преимущества, от выгоды, которая «сама идет в руки»...

2 Способность остановить собственную экспансию, чтобы оставить жизненное пространство другому: действительно, нравственность категорически противостоит естественному отбору и его цивилизованной дочке — конкуренции...

3 Это также способность не обманывать доверчивого,

4 не уничтожать живое, даже если ты можешь купить себе право на это...

5 Далее, это способность заботиться не только о своих интересах, но и о помощи аутсайдерам, лицам с ограниченными возможностями, людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию.

Нравственность — это результат выбора в пользу Другого или в пользу целого.

Сам по себе такой выбор выглядит противоестественным.

Человек, «остановившийся, чтобы дождаться отставшего (на пути к кормушке), вместе с отставшим придет, когда уже все будет съедено;

протянувший руку тому, кто ниже (на пути к вершине), останется вместе с ним у ее подножья —

на вершине оказываются, как правило, те, кто не протягивает руку помощи слабым и отставшим.

Почему мы, все-таки, иногда жертвуем своими интересами и не совершаем безнравственные поступки?

Во-первых, потому, что иногда бывает выгодно отказаться от собственной выгоды и тем самым получить большую выгоду.

Во-вторых, потому что мы боимся.

Боимся мести,

боимся нарушить закон,

боимся суда общественного мнения (это выражается в страхе нарушить табу, действовать вопреки традиции);

боимся «божьего суда», который может наступить еще при жизни,

и тайно наслаждаемся, видя, как «воздается по заслугам» тем, кто, по нашему мнению, «грешит» (или расстраиваемся, если «не воздается»).

Второй род «страха божьего» — это страх «попасть в ад».

Но есть более высокие уровни.

Непьющему лекарство от алкоголя не нужно.

Тому, кто не ворует, нет необходимости соблюдать заповедь «не кради».

Это может быть страх перед судом собственной совести («угрызения совести»). Совесть — очень значимый регулятор просоциального поведения...

Человек, у которого «есть совесть», который знает, что такое — стыд или чувство вины, традиционно считается нравственным человеком.

Еще выше находится уровень, на котором приходит понимание, что

нельзя совершать поступок, который причинит вред (нанесет ущерб) собственной подлинной природе (или, что не менее важно, подлинной природе другого человека).

Другими словами, человек не совершает безнравственный поступок потому, что это противоречит «пути» — то есть, останавливает его развитие (равно, как и развитие тех, кого касаются последствия этого поступка), уводит его в сторону.

Здесь /уже/ нет необходимости выбирать в пользу нравственности (вообще нет необходимости выбирать что-либо).

Человек здесь не совершает дурных поступков просто потому, что это естественно для него — ему это и в голову не приходит.

При этом такой человек абсолютно адекватно воспринимает реальность: он вполне отдает себе отчет в том, что другим людям !дурное» легко может придти в голову, а часто и приходит.

* * *

Нравственный человек обладает способностью противостоять безнравственному миру.

У него есть сила сопротивляться тому, что ведет вниз, огрубляет.

И эта сила исходит изнутри.

ПОЭТОМУ,

... Нравственность должна восприниматься как очевидная прерогатива сильных, проявление силы, а не слабости.

Сильный человек может совершить дурной поступок (поэтому он и сильный),

но он способен и не делать этого.

В основе этой способности лежит осознание своей «подлинной природы» и стремление к внутреннему росту, развитию.

...Можно предположить, что такой подход к нравственности несет в себе чрезвычайно высокий воспитательный потенциал.

++++++++++++++++++++++++++++