Раздел 3. Методологические особенности культурологического подхода к изучению и преподаванию основ религиозных культур

Глобальные, невиданные по сложностям задачи главенствуют сегодня в образовании. В условиях духовной «метапатологии» и ставшего за несколько десятилетий хроническим аксиологического «авитаминоза» и школе, и вузам предстоит найти силы, способы, высокие цели-аттракторы, которые создадут мощное поле притяжения для саморазвития Человека нового типа в его лучших проявлениях. Понятия «метапатологии» и аксиологического «авитаминоза» используются А.Г. Маслоу для обозначения глубоких нарушений в сфере высших потребностей, которые вызывают у человека болезни духовного, философского или экзистенциального плана.

На сегодняшний день восстановительная, просветительская и научная работа в духовной и художественной сферах стали первоочередными задачами – как в культуре в целом, так и в образовательной практике России. Их решение будет содействовать развитию главного ресурса культуры – Человека. Обоснование данной проблемы представлено в исследовании В.С. Ротенберга и С.М. Бондаренко «Мозг. Обучение. Здоровье»: «В современном обществе должны появиться люди, способные осмыслить происходящее, увидеть возможные перспективы и поставить достойные, высокие цели. «О-смыслить», то есть «наделить смыслом», можно только целостное явление. Части не обладают искомой полнотой смысла. Именно гуманитарные дисциплины с присущими им интегративностью и аксиологической составляющей имеют внутреннюю потенцию к разрешению этой сложной проблемы. Но именно потенцию. Результат будет зависеть от способов изучения гуманитарных дисциплин, которые можно осваивать с акцентом на развитие способностей правого и левого полушария мозга». Уже в конце ХХ века в педагогике сложилось ясное понимание, что понятие «гуманитарное знание» не относится к предметной специфике учебных дисциплин, а является указанием на особый подход и особый результат в процессе обучения.

Применение синергетического подхода в педагогике позволяет сегодня понять, что если в момент эпохального поворота мы хотим сохранить личность как источник и носитель высокой культуры, важно в корне изменить представление о роли учителя. Только возвращение к исходной идее Учительства как миссионерству, высшей форме духовного и государственного служения может вернуть равновесие образованию, покачнувшемуся в сторону формального функционализма.

Культурологический подход основан на четырёх важнейших положениях:

1.Духовные основания определяют ее развитие

2.Культура – это система. Все элементы в ней взаимосвязаны.

3.Культура имеет символическую природу. Символ обладает смыслом. Их можно читать.

4.Уровень культуры определяет способность человека психологически адаптироваться в мире, быть успешным и счастливым в жизни.

Высокая подготовка, эрудиция, грамотность и профессионализм (по мнению М.С. Кагана) – это необходимая почва для вызревания в учителе главного смыслового стержня его деятельности и внутренней готовности реализовать своё трудное предназначение: оказывать «духовное содействие своим ученикам в их самоопределении как личностей, то есть в свободном выборе каждым такой иерархии ценностей, которая отвечала бы потребностям человечества в нынешней, остро критической фазе его развития».

А для этого учитель должен отчётливо понимать сам и уметь донести это до своих учеников, что выработка системы ценностей – это не линейно-однонаправленный, как в освоении наук, а нелинейный синергетический процесс свободного выбора определённых идеалов, смысложизненных установок, «моделей потребного будущего», предметов, как некогда говорили, «веры, надежды и любви», и что достижение это цели нуждается в иной «технологии» педагогической деятельности, чем преподавание основ наук.

Лекция. Специфика изучения раздела «Основы светской этики»