МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИя И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. А.Н. Косыгина (ТЕХНОЛОГИИ. ДИЗАЙН. ИСКУССТВО)»

(ФГБОУ ВО «РГУ им. А.Н. Косыгина»)

Ксенофонтова С.Б.

ИСТОРИЯ РОССИИ

ОТ СЛАВЯН ДО ПЕРВЫХ РОМАНОВЫХ

Конспект лекций

Учебное пособие

Допущено к изданию редакционно-издательским

советом университета в качестве учебного пособия для подготовки бакалавров по направлению 40.03.01. Юриспруденция, 45.03.01 Филология, 37.03.01. Психология

Москва

РГУ им. А.Н. Косыгина 2017

УДК 004.925.5 + 677.027.52

И 20

И 20 С.Б. Ксенофонтова

История России от славян до первых Романовых. Конспект лекций: Учебное пособие – М.: РГУ им. А.Н. Косыгина, 2017.- (количество страниц)

ISBN 978-5-87055-___-_

Рецензенты:

Кузнецова Т.Ф. - д-р фил. наук, декан филологического факультета кафедры ФГБОУ ВО «РГУ им. А.Н. Косыгина», академии имени Маймонида

Филатова Е.В. – канд. пед. наук, доцент Кемеровского государственного университета

В учебном пособии «История России от славян до первых Романовых. Конспект лекций» освещается развитие России от предыстории русской государственности до окончания эпохи правления Рюриковичей.

Учебное пособие предназначено для обучающихся по направлению подготовки 40.03.01 Юриспруденция, 45.03.01 Филология, 37.03.01 Психология.

УДК 004.925.5 + 677.027.52

Подготовлено к печати на кафедре

философии, манусоники, теологии

Печатается в авторской редакции

ISBN 978-5-87055-___-_	© РГУ им. А.Н. Косыгина, 2017
	© Ксенофонтова С.Б., 2017

СОДЕРЖАНИЕ

Лекция 1.

Введение в курс «Отечественная история». Стр.4

1.1. Предмет отечественной истории.

1.2. Место и роль России в мировой истории.

Лекция 2. Стр.18

Киевская Русь в контексте европейской истории средневековья.

2.1. Понятие средневековья. Его основные характеристики.

2.2. Восточные славяне.

2.3. Киевская Русь. Общая характеристика и этапы развития.

2.4. Удельная Русь.

2.5. Борьба Руси с иноземными захватчиками.

2.6. Спорные вопросы о развитии государства у восточных славян.

Лекция 3. Стр.39

Образование российского централизованного государства.

3.1. Становление Московского централизованного государства.

3.2. Московское царство. Иван Грозный.

3.3. Причины, основные этапы, последствия смутного времени.

4. Приложение 1. Словарь терминов по теме «Введение в курс Отечественная история» Стр.58

5. Приложение 2. Словарь терминов по теме «Киевская Русь» Стр.66

6. Приложение 3. Россия в трудах русских и советских историках. Стр.70

7. Список литературы.

Лекция 1. Введение в курс «Отечественная история».

1.1. Предмет отечественной истории.

Актуальность изучения истории и прежде всего истории своего народа, своего Отечества, проявляется, во-первых, в необходимости разобраться в современных событиях, опираясь на прошлый опыт; во-вторых, в возможности предвидеть будущее развитие, уяснив исторические закономерности и найдя в истории прошлого аналогичные ситуации, в-третьих, в насущной потребности оценить место России в мировой истории и свое место в историческом процессе.

При изучении истории возникает историзм мышления - одна из предпосылок формирования активной и целенаправленной личности. Обращение к прошлому, к истории, позволяет, прежде всего, лучше познать современность и заглянуть в будущее.

Именно на это свойство исторических знаний указывает В.Г.Белинский, отмечая, что "мы вопрошаем и допрашиваем прошлое, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло нам о нашем будущем".

Интерес к прошлому существует с тех пор, как существует человек. С одной стороны, человек сам по себе любознателен по природе. С другой – он и сам развивается в процессе исторического развития.

Первоначальное значение слова “история” восходит к древнегреческому термину, означавшему “расследование”, “узнавание”, “установ­ле­ние”. История отождествлялась с установлением подлинности, истинно­сти собы­тий и фактов. В настоящее время мы используем сло­во “история” в двух смыслах: во-первых, для обозначения рассказа о прош­­лом, во-вторых, когда речь идет о науке, изучающей прошлое.

Итак, история – это гуманитарная наука, поэтому объектом изучения является человеческое общество.

Предмет истории определяется неодно­значно. Предметом истории может быть социальная, политическая, эконо­ми­чес­кая, демографическая история, история города, деревни, семьи, част­ной жизни. Определение предмета истории субъективно, связано с идеологией государства и ми­ро­воззрением историка. Историки, стоящие на материалистических пози­циях, считают, что история как наука изучает закономерности раз­вития об­щест­ва, которые, в конечном счете, зависят от способа про­­из­вод­ства ма­те­риаль­­ных благ. Этот подход отдает приоритет экономике, обществу — а не людям — при объяс­­нении причинности. Историки, придерживающиеся либеральных по­зи­­ций, убеждены, что предметом изучения истории является человек (личность) в самореализации естественных прав, дарованных природой. Из­вест­­ный французский историк Марк Блок определил историю “как науку о людях во времени”. Для наиболее точной картины событий история использует исследования вспомогательных дисциплин.

Подготовить специалиста - значит подготовить человека к принятию решения (в стандартных и нестандартных ситуациях) в рамках профессиональной и служебной компетенции. В этом смысле, при всех различиях, больше сходств, так как современный специалист - это человек умеющий:

- быстро адаптироваться в имеющихся условиях;

- ориентироваться в происходящих процессах;

- работать в содружестве с другими людьми;

- общаться;

- критически мыслить и принимать самостоятельные решения.

Показателями профессионализма стали умения: работать с информацией, самостоятельно добывать знания, повышать свою квалификацию.

Сегодня основной кризис — кризис идентичности, самоидентификации (термины, обозначающие оценку человеком, группой, населением страны себя и своего места в жизни/в мире). Человек должен правильно определить и оценить свои личные интересы, способности, ценности и соотнести их с интересами страны, социальными общностями, то есть с миром, в котором он существует. Социально—гуманитарные дисциплины призваны представить ''образцы'' и механизмы самоидентификации. Знания о прошлом, исторические образы страны являются основой самоидентификации.

История России неразрывна связана с мировой историей, с историей развития отдельных наций и народов. Поэтому рассматривать события прошлого России с позиции национальных интересов, реализации личности — корректно и своевременно.

Изучая историю, мы должны присваивать, развивать, проверять в различных жизненных ситуациях, при решении профессиональных вопросов:

1) Навыки исторического мышления.

2)  Представления об источниках исторического знания и приемах работы с ними.

3) Представления об основных событиях, процессах, этапах истории и их хронологии.

4) Умение выражать и обосновывать свою позицию по вопросам исторического прошлого.

В. О. Ключевский: Некоторые никогда не учившиеся истории, а только философствующие о ней говорят, что история ничему не учит. История не только учит, но еще и проучивает своих неспособных или нерадивых учеников.

История помогает понять настоящее при помощи прошлого. В историческом прошлом, нерасчленимом и тотальным, выделяется некоторая группа фактов из их бесконечного множества (прием актуализации) и оценивается с современных позиций. Так факты становятся историческими.

Историческое мышление предполагает объемное видение затруднений практики. Для этого необходимо проделать следующую процедуру, определить:

1) В чем состоит затруднение и сформулировать.

2) Когда, как возникло, осознанно, что решали, что удалось, чего не замечали.

3) Какие люди, государственные и общественные структуры имели отношение к попыткам решения данной проблемы.

Т.о., суть историзма заключается в идее развития. Все события жизни, культуры, науки, техники, свидетелями которых мы являемся, или о которых знаем, являются результатом предшествующего развития. В середине ХХ в. обнаружилось, что системный подход, построение систем базируется на аксиомах, для доказательства которых требуется построение еще более сложных систем. В этом случае ряд противоречий снимает исторический подход.

Источники. Получить информацию о прошлом можно, только опираясь на исторические источники. Исторический источник – это память эпохи, в котором содержится информация о ней. Исторические источники обычно классифицируют по трем группам: письменные, вещественные, аудио и кино-фото материалы. Наиболее распространены два способа понимания исторического источника:

1. исторический источник – это все, откуда можно получить информацию о развитии общества.

2. исторический источник – это произведение, созданное человеком, продукт культуры.

Различия в определении источника на самом деле глубоки, так как вызваны разным пониманием объекта исторического познания. Первое определение исходит из посылки инвариантности прошлого. Главным методом является все более точное моделирование, реконструкция единственно возможного прошлого. Исторический источник – лишь хранилище фактов, ценных для выстраивания (реконструкции) инвариантного прошлого. Второе определение понимает историческое прошлое как реконструкцию. В ее основе диалог сознания исследователя с сознанием людей, живших прежде.

Исторические факты не содержатся в источниках в «готовом виде». Их необходимо «извлечь», объяснить. Для этого используют различные методы исторических исследований. Попытки понять настоящее с помощью прошлого во многом применяют подходы, практикуемые с ХIХ в..

Изучение исторических фактов невозможно без использования той или иной методологии. Методология — учение о научном методе познания; метод (от греч. methodos) — путь исследования, теории, учения. Интерпретация — истолкование.

Теория – система основных идей в той или иной отрасли знаний.

Стадиальный подход к осмыслению исторических фактов предполагает единство исторического процесса. Он имеет следующие варианты:

Формационный подход — объясняет историю как закономерную смену общественно—экономических формаций. В основе этой смены лежит противоречие между уровнем развития производительных сил и производственных отношений. Движущей силой развития общества является классовая борьба между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Революции — локомотивы истории. Все страны проходят стадии общественно—экономических формаций. (К.Маркс., Ф. Энгельс).

В советский период это направление было господствующим. Но, несмотря на идеологическое давление, историки этого направления внесли огромный вклад в изучение отечественной истории. В 60—е гг. ХХ в. сформулирована концепция "многоукладности" экономики России периода капитализма, обусловившая специфику социально—политического строя. Во второй половине 80—х гг. — идея исторических альтернатив. Ее суть — свершившееся прошлое не было единственно возможным. На поворотных точках развития существовали и иные способы понимания проблем, и их сторонники.

Цивилизационный подход (понятие "цивилизация" ввел А. Тойнби, но не дал ему определение. Цивилизация — тип развития общества в своеобразном единстве всех сторон его жизни).). Стадиальные теории изучают цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечест­ва, в котором выделяются определенные стадии (этапы). Этот процесс начался в глубокой древности, когда стало распадаться первобытное общество и часть человечества перешла в состояние цивилизованности. Он продолжается и в наши дни. За это время в жиз­ни человечества произошли большие изменения, кото­рые коснулись социально-экономических отношений, духовной и материальной культуры. Современные ученые обычно выделяют в общемировом цивилизационном процессе три основные стадии: доиндустриальную, индустриальную, или машинную, начало которой положил промышленный переворот, и пост­индустриальную (подробнее см. в соответствующих параграфах учебника). Эти стадии часто называ­ют «цивилизациями»: «доиндустриальная цивилиза­ция», «индустриальная цивилизация» и т.д. Название не слишком удачное, учитывая, что развитие различных регионов мира всегда шло не синхронно. Даже в XX в., например, индустриальная цивилизация ох­ватила далеко не все уголки мира. Тем не менее, такая терминология является общепринятой.

Теории локальных цивилизаций изучают большие исторически сложившиеся общности, которые зани­мают определенную территорию и имеют свои осо­бенности социально-экономического и культурного развития. Локальные цивилизации — это своего рода «единицы», составляющие общий поток истории. Как правило, локальные цивилизации совпадают с грани­цами государств. Однако бывают и «исключения». На­пример, Западную Европу, состоящую из множества больших и маленьких вполне самостоятельных госу­дарств, в науке принято считать одной цивилизацией, ибо при всем своеобразии каждого они имеют большое количество общих черт, резко отличающих их от дру­гих цивилизаций.

Локальный — в переводе с латыни означает «мест­ный». В данном случае имеется в виду ограниченность пространственными рамками.

Это своеобразие весьма устойчиво: конечно, с те­чением времени цивилизации меняются, испытывают внешние воздействия, но остается некая основа, «яд­ро», благодаря которому одна цивилизация все равно отличается от другой.

Тем не менее, неповторимость, уникальность ло­кальных цивилизаций нельзя абсолютизировать: в своем развитии каждая цивилизация проходит общие для мирового исторического процесса этапы, хотя и в особых, только ей присущих формах.

Обе теории — стадиальная и локальная — дают возможность по-разному увидеть историю. В стади­альной теории на первый план выводит общее — единые для всего человечества законы развития. В теории локальных цивилизаций — индивидуаль­ное, разнообразие исторического процесса. Таким об­разом, обе теории имеют свои преимущества и взаим­но дополняют друг друга. Попытки объединить их предпринимались уже неоднократно. К сожалению, до сих пор еще не создана «универсальная» схема исто­рии, в которой идеально соединились бы локальный и стадиальный подходы. Но именно такой путь изуче­ния истории цивилизаций следует признать наиболее плодотворным.¹

Историки, пытающиеся объединить стадиальный и цивилизационные подходы (А.С.Панарин, И. Валлерстайн – Ф. Бродель) – синтезный способ интерпретации истории.  

Теории изучения исторических фактов

Религиозно-историческая (Движение человечества к Богу. Высшая ценность  Душа)   Всемирно-историческая (Общемировое развитие, прогресс человечества. Высшая ценность  материальные блага)   Локально-историческая (Единство человечества и среды его обитания. Высшая ценность  гармония мироздания, сохранение и укрепление здоровья, продление жизни)