Второй позитивизм Маха-- Авенариуса2 (махизм, или эмпириокритицизм

Второй позитивизм объединяет махизм, основателем которого стал известный физик Эрнст Мах (1883—1916) и эмпириокритицизм (критика опыта) швейцарского ученого Рихарда Авенариуса (1843-1896). В связи с сходством учений их принято объединять общим названием—махизм, или эмпириокритицизм.

Махизм фактически является попыткой реанимации субъективного идеализма Беркли на основе позитивизма. Новый позитивизм Маха сохранил основную установку «первого» позитивизма Конта-Спенсера о том, что действительным знанием является содержание эмпирических наук. Науки должны стать описательными, отвечать на вопрос «как», а не «почему».

Структура опыта

По Маху наш опыт сводится к наиболее простым ощущениям—элементам, они-- единственное что нам дано. Окружающие нас тела—это комплексы ощущений. «Не тела вызывают ощущения, а комплексы элементов (комплексы ощущений) образуют тело». Все тела—это лишь абстрактные символы для комплексов элементов.

Нейтральные элементы

Мах называет элементы нейтральными, то есть они не психические и не физические. Деление ощущений на физические и психические восходит к первичным и вторичным качествам Локка. Первые отображают объективные свойства предметов, вторые связаны со спецификой наших органов чувств и нервной системы. Мах считает это деление лишенным основания и объявляет элементы нейтральными. Граница между психическим и физическим, по Маху, проводится исключительно лишь в соображениях практической пользы, и потому она условна.

«Экономия мышления»

Абсолютно одинаковыми комплексы ощущений никогда не бывают. Один и тот же человек, может быть по разному одет, может находится в дурном или хорошем настроении, но это не мешает нам узнавать в нем одного и того же человека. Таким образом есть некоторая «сумма постоянных элементов», которую мы, прибегая к «экономии мышления» называем одним именем. (Например, один и тот же стол может быть видим с различных сторон, он может быть накрыт или быть пустым; сознанию неудобно оперировать с таким множеством столов, гораздо легче выделить то основное, что отличает этот стол, и сформировать о нем общее представление-- в этом и состоит «экономия мышления».)

Цель физического исследования

Цель физического исследования заключается в установлении зависимости наших чувственных переживаний друг от друга. Понятия и теории физики—это лишь временные средства для решения этой задачи, применяемые нами в целях экономии мышления.

Фактически, Мах заменяет понятие истинности теории ее экономичностью, простотой. Теория Коперника лучше теории Птолемея тем, что она проще объясняет видимое нами движение планет.

Мах, фактически, распространяет этот принцип и на саму проблему познания. Рассмотрим акт познания: в нем участвует три составляющих объект, субъект (наблюдатель) и его ощущения. Система из двух объектов заведомо проще системы их трех объектов. Тогда, в целях экономии мышления устраним из этой схемы объект—останется только субъект и его ощущения. Мах в своей философии, фактически, проделывает такое «упрощение», говоря что тела – это лишь комплекс ощущений.