1. «Письмо о некоторой заразительной болезни» (обличение взяточничества),

2. Письмо «о достоинстве» (чины, богатство и знатность не составляют еще достоинства человека),

3. Очерк «О домостроительстве». В последнем он клеймит жестокость и бессердечие помещиков по отношению к крепостным. Такой помещик назван «доморазорителем». Повторяется мысль о естественном равенстве, все преимущества только в различии качеств людей, несмотря на то, что помещик – «голова», а крестьянин – «мизинец», мизинец тоже часть тела. Это яркий пример обличительной литературы 18 века.

1. Наряду с сатирическими оценками не удовлетворявшей Сумарокова современности, в «Трудолюбивой пчеле» нашли место и положительные идеалы Сумарокова. Пользуясь формой «сна», жанра в высшей степени распространенного в тогдашней литературе, Сумароков изображает идеальный строй, как он ему представляется. Своеобразная утопия Сумарокова «Сон — щастливое общество» (стр. 738—747) показывает незрелость политической и социально-экономической мысли писателя, имевшего претензии быть выразителем идеологии всего «дворянского корпуса». «Счастливое общество» могло стать таковым, по мнению автора, только благодаря своему государю, «великому человеку и избранным его помощникам». «Счастливое общество», по его мнению, основано на разуме, а образованные люди этого общества, как и его духовенство, «во многом подобны стоическим философам, ибо страсти самую малую искру области над ними имеют» (стр. 740). Но одно дело — утопический «сон», другое — реальная действительность: в той же « Т р у д о л ю б и в о й п ч е л е » 1 7 5 9 г. С у м а р о к о в н а п е ч а т а л притчу «Пахарь и обезьяна» (стр. 362—363), в которой, в противовес «мечтательному» (т. е. воображаемому) «счастливому обществу», где нет «ни благородства, ни подлородства», утверждается, что «мужик своим трудом на свете жить родился»; в следующем году в другом месте Сумароков, говоря о чиновном выходце из крестьянства (очевидно, о Ломоносове), дает ему имя «урода из сама подла рода, которого пахать произвела природа» («Праздное время», 1760, ч. I, стр. 147). Таким образом, «положительная» программа Сумарокова на практике оборачивалась самым грубым крепостничеством.

1. Неоднократно в журнале Сумароков проводит мысль, что богатство и знатность – не суть достоинства человека. В очерке «Сон. Счастливое общество» Сумароков в публицистической форме сна рисует утопическую страну, где социальное устройство не имеет ничего общего с окружающей его действительностью. Монарх – воплощение всех добродетелей, заботится о пользе подданных. Законодательство основано на естественном праве, все люди обучены грамоте. Эта утопическая картина лишь подчеркивает несправедливость и беззаконие в современной действительности писателя.

Вернемся к сотрудникам журнала: рассматривая продукцию сотрудников «Трудолюбивой пчелы», нельзя не заметить, что в их произведениях совершенно нет откликов на современные события (кроме выпадов против Ломоносова в статейке Тредиаковского «О мозаике», стр. 353—360). Очевидно, вся тяжесть борьбы с придворно-вельможной верхушкой ложилась на одного Сумарокова. Журнал вскоре ему пришлось закрыть. Никаких документальных и иных данных о причинах прекращения издания «Трудолюбивой пчелы» не сохранилось. Несомненно, однако, что резкий сатирический тон сумароковских статей, притч и эпиграмм, персональные нападки на придворную клику, понятные современникам и недоступные теперь нам, наконец, принципиальное противодействие «свободоязычию» со стороны цензуры — все это заставило елизаветинское правительство закрыть журнал Сумарокова.

Последний номер журнала заканчивается стихотворением Сумарокова «Расставание с музами»: «Прощайте, музы, навсегда! /Я более писать не буду никогда».