СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие 4

Глава 1. Социокультурньш смьісл й содержание благотворительности 6

1.1Социокультурная природа благотворительности, основньїе субьектьі иформьі благотворительнойдеятельности 6

1.2. Христианская идея благотворительности й ее развитие в европейскойкультуре 17

1.3. Христианские корни благотворительности на Руси

й ее последующее развитие 28

1.4. Рационализация й секуляризация благотворительной деятельностив России 37

Глава 2. Меценатство как культурно-историческое явление й вид

благотворительнойдеятельности 47

1. Формирование й сушность меценатства 47

2. Роль меценатства в развитии культури 54

3. Основньїе направлення меценатской деятельности 71

Гла ва 3. Возрождение благотворительности й меценатства в России 84

З. І. Условия возрождения благотворительности й меценатства 84

3.2. Спонсорство как результат современной зволюции

благотворительности й меценатства 96

Заключение 119

Литература 122

Предисловие

Серьезные социокультурные сдвиги, имевшие место в России в 90-х годах XX века, вызвали возрождение общественного интереса к ряду явлений, кото­рые были основательно забыты в советский период. Одним из таких явлений с полным правом можно считать благотворительность, которая постепенно воз­вращается в современную русскую жизнь и культуру. Сегодня уже можно опре­деленно утверждать, что благотворительные инициативы, благотворительные организации стали в России заметной постперестроечной реальностью.

Вместе с тем научное осмысление благотворительности очевидно отстает от ее практического распространения. В последнее время начали появляться работы о возвращении благотворительности в русскую действительность. Одна­ко современные исследователи концентрируют свое внимание преимуществен­но на освещении таких явлений, как меценатство и спонсорство, безусловно, относящихся к сфере культуры, но которые лишь со значительными оговорками и уточнениями можно относить к собственно благотворительной деятельности. Исследования деятельности русских коллекционеров и меценатов, их вклада в создание национального культурного фонда, в развитие культурных традиций России, конечно, обогащают современную культурологию. Но связь этих явле­ний с благотворительностью, ее природой и весьма пестрой идеологией все еще требует более основательной проработки.

Вместе с тем вряд ли можно сомневаться, что хорошо известные совре­менной культуре меценатство и спонсорство тесно связаны с благотворительно­стью, которая есть по отношении к ним более общее понятие и явление социо­культурной жизни. Однако границы между благотворительностью и ее более частными и относительно самостоятельными проявлениями все еще остаются неопределенными. Провести же это размежевание весьма непросто, но, в свете современной практики социальной работы и благотворительной поддержки культурных начинаний, крайне желательно.

Следует также отметить, что возрождение благотворительности в России стало ответом на «возрождение» таких социальных явлений, как резкое расслое­ние на бедных и богатых, ослабление монопольной роли государства в проведе­нии социальных, образовательных и культурных программ, в относительно спра­ведливом распределении жизненно важных ресурсов. Стихийная либерализация жизни побуждает наших сограждан к поиску альтернативных форм их использо­вания и распределения.

Как следствие в России становится актуальной проблема целенаправлен­ного возрождения духовных традиций благотворительности, милосердия, меце­натства, спонсорства и вообще всего культурного потенциала русского обще­ства для его интенсивного развития. Это можно осуществить различными путями частными, общественными, государственными. Но для успешного продви­жения по ним необходимы разработка и проведение адекватной социальной и культурной политики, нынешнее состояние которой все еще далеко от удовлет­ворительного.

Чтобы справиться с данной проблемой, не в последнюю очередь требу­ется глубокое изучение природы явления благотворительности, корни которо­го уходят в глубокую древность человеческой культуры и истории. Очевидный историзм этого явления побуждает к изучению его происхождения и развития, конкретного воплощения на различных этапах истории и в границах различных культур. Автору данной работы представляется вполне естественным, что столь необходимые современному российскому обществу чувство сострадания и основанное на нем желание помочь нуждающимся как целенаправленное про­явление человеколюбия (филантропии) будут тем эффективнее, чем отчетли­вее станут наши представления о них.

В необходимости и актуальности проведения такого рода исследований находит отражение та общая тенденция современной русской жизни, которая требует не только возрождения ее традиционных начал и ценностей, но и более объективного их осмысления и понимания. С одной стороны, это побуждает к новому прочтению истории русской и мировой культуры, возврату в науку по­нятий, которые были из нее элиминированы под влиянием односторонней клас­совой идеологии (благотворительность, филантропия и меценатство принадле­жат к разряду именно такого рода понятий). С другой стороны, неустанное дви­жение общества и культуры побуждают искать новые подходы к выработке ис­тинной оценки деятельности тех, кто некогда в прошлом или же в настоящем посвятил себя творению блага на Земле.

Однако данная проблема намного сложнее и глубже той работы, которая проделана по ее осмыслению. Так практически вне исследовательского внима­ния до сих пор остается вопрос о социокультурной природе благотворительнос­ти и различных формах ее реализации в социальной и культурной сферах, отчего часто происходит смещение и даже отождествление благотворительности, как с меценатством, так и со спонсорством.

Меценатство и спонсорство так же, как и благотворительность в целом, все активнее входят в современную российскую жизнь.