Список периодических изданий в библиотеке бф пнипу

по философии

№	Наименование издания	Место нахождения
1	Вопросы философии: научно-теоретический журнал ВАК	1 корпус
2	Социально-гуманитарные знания: журнал ВАК	1 корпус
3	Философия и общество: журнал	1 корпус

Оценивается до 2 баллов.

Модуль 3. Социально-личностные проблемы курса

Тема 6. Философия истории

Вопросы для обсуждения:

• проблемы антропогенеза и эволюции истории. Эволюция человека в культуре, технике, языке, творчестве, социальных институтах. Характеристика человека как субъекта истории;

• историческое сознание, его формы и ценность. Вопрос о наличии и критериях исторического прогресса;

• основные модели общественного развития. Эволюция исторических форм. Трансформация обществ. Диалог культур.

Теоретический материал

Одним из важнейших разделов социальной философии является философия истории. Философия истории имеет своим предметом осмысление исторического процесса в его целостности, внутренней связи, выявление закономерных форм и тенденций мирового развития.

Термин «философия истории» ввел в обращение французский мыслитель XVIII века Вольтер (1694 – 1778). Однако формирование представлений об этапах, структурах, направленности и смысле мировой истории началось еще в древности.

Теоретические модели всемирно – исторического процесса: формационный подход К. Маркса, культурно – исторический подход Н.Я. Данилевского, культурологический – О. Шпенглера, цивилизационный – А. Тойнби, индустриалистический – Д. Белла, О. Тоффлера и др.

Формационная концепция (К. Маркс и его по­следователи). Ос­нову историческо­го процесса состав­ляет законо­мерная последова­тельность сменяю­щих друг друга общественно-эконо­мических формаций: перво­бытной, рабовла­дельческой, фео­дальной, буржу­азно – капитали­стической, социалистической (коммунистической). Основу каждой из формаций составляет способ производства.

Концепция Данилевского: мировая исто­рия есть история сосуществования и борьбы самобытных, уникальных куль­турно-исторических типов: древнеегипет­ского, китайского, халдейского, индий­ского, иранского, еврейского, древнегре­ческого, римского, аравийского, романо-германского. Культурно-историческим типам присущи языковая общность вхо­дящих в них народов, особый характер их психического строя и нравственных начал, особый тип ведущих оснований развития. Каждый из типов проходит в своем развитии стадии рождения, роста, цветения, увядания, гибели.

Согласно Шпенглеру продолжительность жизни организмов-культур – 1200-1500 лет. По мере старения культура теряет свою гибкость, импульсивность, способность к творчеству. Старческое перерождение культуры означает, согласно Шпенглеру, ее переход в цивилизацию.

Цивилизационные концепции. Согласно Тойнби основу исторического процесса составляет сосуществование и развитие множества самобытных локальных цивилизаций: шумерской, вавилонской, эллинской, буддийско-конфуцианской, русской и др. Цивилизации зарождаются в результате поиска обществом ответов на вызовы Природы (вызовы «бесплодной земли» или «новой земли»), либо Истории (вызовы «удара» или «давления»). Зарождение цивилизации, ее рост происходят в случае удачных ответов на вызовы. Неудачные ответы ведут к надлому и распаду цивилизации.

Индустриалистические концепции (Д. Белл, О. Тоффлер, Дж. Гэлбрейт, У. Ростоу, Р. Арон, Ж. Фурастье, А. Турен и др.). Согласно Д. Беллу основу мировой истории составляют три стадии поступательного развития общества: доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное общество. Главной движущей силой социальной эволюции является развитие техники и технологии. На первой из стадий основной сферой производства является сельское хозяйство, на второй промышленность, на третьей сфера услуг.

Реформы – эволюционные изменения общества.

Социальные революции – коренные изменения общественного строя.

Задания для индивидуальной (групповой) работы

Используя теоретический материал, ответьте на вопросы (оценивается до 2 баллов):

1. И человеческое общество, и сообщество (популяция, вид, биоценоз) животных – сложные, самоорганизующиеся системы с разделением труда, социальной иерархией и определенными правилами поведения. Следовательно, общество ничем не отличается от стаи животных или от их популяции? Верно ли данное рассуждение? Аргументируйте свой ответ.

2. Существуют ли законы истории и исторические закономерности: ведь ни одно событие или явление не повторяются в точности?

3. Является ли народ «творцом истории» или же ход исторического процесса определяется «хитростью мирового духа»?

4. Если бы не было Цезаря, Наполеона Бонапарта, Петра I, Ленина, то ход истории изменился бы, но незначительно. Рано или поздно подобные личности все равно бы возникли в силу того, в них нуждается общество. Верно ли данное утверждение? Какую роль играет личность в истории?

5. Как влияют индивидуальные качества исторической личности на исторический процесс и скорость социальных преобразований? Проиллюстрируйте свой ответ конкретными историческими примерами.

Задание для индивидуальной работы

Сделайте конспект первоисточника (выбрать можно любой первоисточник, но не учебники и учебные пособия).

Рекомендуемый список первоисточников.

№	Библиографическое описание (автор, заглавие, вид издания, место, издательство, год издания, количество страниц)
1	Время и бытие: статьи и выступления: пер. с нем. / М. Хайдеггер. – Москва : Республика, 1993 . – 447 с.
2	Душа человека: [пер. с нем.] / Э. Фромм; Под ред. П. С. Гуревича. – Москва : Республика, 1992 . – 430 с.
3	Избранные произведения: [пер. с нем.] / М. Шелер; Пер. и под ред. А. В. Денежкина – Москва : Гнозис, 1994 . – 413 с.
4	Кибернетика, или Управление и связь в животном и машине: пер. с англ. / Н. Винер – 2-е изд . – Москва: Сов. радио, 1968 . – 326 с.
5	Критика чистого разума : пер. с нем / И. Кант ; Пер. Н. О. Лосского . – Перепеч. с изд. 1907 . – Санкт-Петербург : ТАЙМ-АУТ, 1993 . – 477 с.
6	Сочинения : пер. с фр. / Р. Декарт .— СПб : Наука, 2006 .— 649 с.
7	Этика; Политика; Риторика; Поэтика; Категории / Аристотель – Минск: Литература, 1998 . – 391 с.

Как делать конспект. Конспект может быть не всей книги, но не менее чем 20 страниц. Можно выбрать любую главу понравившегося источника. На странице вашего конспекта указывается полное название первоисточника, глава или страницы книги, которые вы конспектировали. Читаете абзац в книге и выбираете одно предложение или часть предложения, которая несет главный смысл. После завершения конспектирования одной страницы, указывается ее номер в квадратных скобках.

Например,

Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. – М.: 1989. Глава I. Философия и религия. – С.3-28.

В новые времена иссякает в господствующем сознании творческое дерзновение. Наша эпоха потому, быть может, так «научна», что наука говорит о чем-то, а не что-то. Наука вообще, и в частности историческая наука, дает превосходные исследования о религии, о мистике, о Пифагоре. Мало кто уже дерзает писать так, как писали прежде, писать что-то, писать свое, свое не в смысле особенной оригинальности, а в смысле непосредственного обнаружения жизни [с.3]. Мы стыдливо прячемся за исторические исследования о чем-то, боимся науки, которая требует, чтобы говорили лишь о чем-то.  Мы дерзаем обнаружить лишь свое о чем-то и не дерзаем быть чем-то. Нашу эпоху разъедает болезненная рефлексия, вечное сомнение в себе, в своих правах на обладание истиной, принижает нашу эпоху дряблость веры, слабость избрания, не осмеливаются слишком страстно и непоколебимо объясняться в любви к чему-то и к кому-то, мямлят, колеблются, боятся, оглядываются на себя и на соседей. Духовная робость неизменно сопровождает слабость волевого избрания. Все эти печальные симптомы так характерны для критических эпох [с.4].

Таким образом, одна страница книги превращается в 2-4 предложения. И из 20 прочитанных страниц получается примерно 2-3 страницы конспекта.

Оценивается до 2-х баллов.