58. Г. Гадамер о способах научного и вненаучного постижения истины

Истина — это цель, к которой устремлено познание, ибо, как справедливо писал Ф. Бекон, знание — сила, но лишь при том непременном условии, что оно истинно. Истина есть знание. Знание о мире и даже об отдельных его фрагментах в силу ряда причин может включать в себя заблуждения, а порой и сознательное искажение истины, хотя ядро знаний и составляет, как уже отмечалось выше, адекватное отражение действительности в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий. Ключевой характеристикой истины, ее главным признаком является ее объективность. Объективная истина — это такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Если наше знание — это субъективный образ объективного мира то объективное в этом образе и есть объективная истина. Гадамер стремится показать, что способ познания, связанный с понятием науки и лежащим в ее основе понятием метода, не является ни единственным, ни универсальным.

 

59. Специфика методов социально-гуманитарных наук.

Социально-гуманитарные науки анализируют закономерности социальной жизни. В сфере социально-гуманитарного исследования (коль скоро оно научное) могут и должны использоваться все философские общенаучные методы и принципы. Однако они здесь должны быть конкретизированы, модифицированы с учетом особенностей социального познания и его предмета (общество, культура, личность).

Так, в социально-гуманитарных науках результаты наблюдения в большей степени зависят от личности наблюдателя, его жиз­ненных установок, ценностных ориентации и других субъективных факторов. В этих науках различают простое (обычное) наблюл, когда факты и события регистрируются со стороны, и соучаствующее (включенное) наблюдение, когда исследователь включается, «вживается» в определенную социальную среду, адаптируется к ней и анализирует события «изнутри».

 

60. Основные черты новой парадигмы социально-гуманитарного познания и его методолология

Контуры (основные черты) новой формирующейся парадигмы социально-гуманитарного познания и его методологии «вырисовываются» в следующем виде.1. Сближение естествознания и социально-гуманитарных наук. 2. Все более тесное сближение и взаимодействие противоположных концептуально-методологических подходов: рациональных и внерациональных, научных и вненаучных, экзотерических и эзотерических, неявного знания и т. п. 3.            Резкое расширение внутринаучной рефлексии в самих гуманитарных науках, т.е. внимания к собственным гносеологическим и методологическим проблемам, стремление связать решение последних с решением специфически-содержательных вопросов этих наук. Совершенствование методов и приемов собственно социального познания (непосредственно соответствует своему предмету) и формирование новых — характерная тенденция отечественного обществознания. 4.            Широкое внедрение аппарата герменевтики, культурологии, понимающих методик, что вызывает чем дальше, тем больше — сближение объяснительного и интерпретационного подходов. Социально сегодня представляют собой арену взаимодействия объяснения и интерпретации. А это значит, что так сочетают элементы естественных наук с интерпретирующими методами и ценностными подходам культуре таким образом, что примиряют обе крайние позиции.