- •1. Предмет современной философии науки. Философия науки
- •2. Логико-эпистемологический, социологический и культурный подходы к исследованию науки.
- •3. Особенности научного познания. Ценность научной рациональности.
- •4. Наука и философия. Логика и методология науки.
- •5. Роль науки в современном образовании и формировании личности.
- •6. Функции науки в жизни общества.
- •7. Генезис науки. Понятие преднауки.
- •8. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.
- •9. Средневековая наука
- •10. Становление опытной науки в новоевропейской культуре.
- •11. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно-организованной науки.
- •12. Научное знание как сложная развивающаяся система. Эмпирический и теоретический уровни научного знания.
- •13. Особенности эмпирического исследования
- •14. Специфика теоретического познания и его формы
- •15. Основания науки и их структура. Идеалы и нормы научного исследования.
- •16. Научная картина мира, ее исторические формы и функции.
- •17. Динамика научного знания: модели роста.
- •18. Формирование первичных теоретических моделей и законов.
- •19. Становление развитой научной теории
- •20. Проблемные ситуации в науке.
- •21. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания.
- •22. Научные революции как перестройка оснований науки.
- •23. Глобальные революции и смена типов научной рациональности
- •24. Главные характеристики современной, постнеклассической науки.
- •25. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
- •26. Этические проблемы науки XXI века.
- •27. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •28. Эволюция способов трансляции научных знаний
- •29. Наука как социокультурный феномен.
- •30. Наука и власть Проблемы государственного регулирования науки.
- •31. Понятие социального познания.
- •32. Натуралистическая исследовательская программа в социально-гуманитарном познании.
- •33. Антинатуралистическая исследовательская программа в социально-гуманитарном познании.
- •34. Антинатуралистическая и натуралистическая исследовательские программы в юридических науках.
- •35. Роль философии в формировании научных знаний об обществе.
- •36. Формирование социально-гуманитарных наук. Методологический натурализм.
- •37. Жизнь как категория наук об обществе и культуре (в.Дильтей, а.Бергсон)
- •38. Науки о природе и науки о культуре (в.Виндельбанд)
- •39. Идеографический (индивидуализирующий) метод в науках о культуре (г.Риккерт)
- •40. Специфика предмета социально-гуманитарных наук.
- •41. Проблема выявления общего, закономерного в социально-гуманитарном познании.
- •42. Особенности субъекта социально-гуманитарного познания.
- •43. Проблема ценностей в социально-гуманитарном познании.
- •44. Идеал объективности в социально-гуманитарном познании. Принцип «Свободы от оценок» м. Вебера.
- •45. Текст как «первичная реальность» в социально-гуманитарном познании.
- •46. Семиотический подход в социально-гуманитарных науках.
- •47. Роль «символических форм» в социально-гуманитарном познании (э.Касирер).
- •48. Взаимосвязь объяснения и понимания в социально-гуманитарном познании.
- •49. Рациональная и интенциональная модели объяснения в социально-гуманитарном познании.
- •50. Понимание, как «способ бытия человека в мире» (г.Гадамер)
- •51. Структура процесса понимания.
- •52. Проблема интерпретации текста в социально-гуманитарных науках. (Поль Рикер).
- •53. Герменевтика и юридическое толкование.
- •54. Роль диалога в социально-гуманитарном познании.
- •55. «Диалогическая философия» м.М. Бахтина.
- •56. Концепция «диалога культур» Библера в.С.
- •57. Проблема истины в социально-гуманитарных науках.
- •58. Г. Гадамер о способах научного и вненаучного постижения истины
- •59. Специфика методов социально-гуманитарных наук.
- •60. Основные черты новой парадигмы социально-гуманитарного познания и его методолология
40. Специфика предмета социально-гуманитарных наук.
В самом широком смысле предмет социального познания — сфера человеческой деятельности в многообразных ее формах. Мир человека как созидателя культуры, вторая форма объективного процесса (целесообразная деятельность) в отличие от первой — природы. Социальное познание ориентировано прежде всего на процессы, т.е. на развитие общественных явлений, на выявление законов, причин и источников этого развития. Главный интерес тут- динамика, а не статистика социальных явлений. Основной вариант отношения познания к своему предмету — реальной действительности (сам предмет существенно не изменяется, а теория, познание его развивается достаточно быстро. Например, темпы эволюции Галактики и сроки познания людьми этой эволюции). Вот почему здесь особую значимость приобретает принцип историзма — рассмотрение явлений как процессов, в их возникновении, развитии и преобразовании. Особая роль историзма для познания социальных явлений обусловлена тем, что общество лишено стационарных состояний.
41. Проблема выявления общего, закономерного в социально-гуманитарном познании.
Познание единичного, индивидуального, уникального на основе общего, закономерного. Это культурно-значимая индивидуальная действительность. Гегель в свое время обращал внимание на то, что всякое явление есть «цельность», а закон — часть явления, т.к. он выражает в нем только существенное. Явление богаче закона, т.к. содержит в себе не только его, но и еще более, т.е. то, что не «покрывается» законом, который узок, приблизителен». В этой связи в гуманитарной сфере существуют объективные законы, их выявление и использование — важнейшая задача социального познания. Уникальность социально-исторических явлений не «отменяет» необходимости выявления общего, закономерного в этой сфере. Дело в том, что, всякое единичное есть общее, содержит его в себе как момент, а всякое уникальное включает в себя элемент универсального. Поскольку гуманитарный материал достаточно сильно индивидуализирован — это сильно затрудняет его выражение и категоризацию. Социально-гуманитарные науки изучают прежде всего индивидуальные, единичные события и процессы, но это не значит, что в них не применяются общие методы научного исследования.
42. Особенности субъекта социально-гуманитарного познания.
В предмет социального познания постоянно включен субъект, человек. Тут люди и авторы и исполнители своей собственной драмы, которую они же и познают. От присутствия субъекта в предмете социального познания «отделаться» и даже отвлечься нельзя. Главная задача этой формы познания — понять чужое «Я» не в качестве некоего объекта, а как другого субъекта. Социально-гуманитарное познание — это изображение личности. Включенность субъекта в предмет социального познания придает этому предмету исключительную сложность. Здесь бушуют страсти и интересы, ставятся и реализуются многообразные цели, идеалы и т.п. В особых состояниях неустойчивости социальной среды действия каждого отдельного человека могут влиять на макросоциальные процессы. Тем самым поставлен под сильное сомнение миф о том, что деятельность каждого отдельного индивида якобы несущественна для макросоциальных процессов.
