- •1. Предмет современной философии науки. Философия науки
- •2. Логико-эпистемологический, социологический и культурный подходы к исследованию науки.
- •3. Особенности научного познания. Ценность научной рациональности.
- •4. Наука и философия. Логика и методология науки.
- •5. Роль науки в современном образовании и формировании личности.
- •6. Функции науки в жизни общества.
- •7. Генезис науки. Понятие преднауки.
- •8. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.
- •9. Средневековая наука
- •10. Становление опытной науки в новоевропейской культуре.
- •11. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно-организованной науки.
- •12. Научное знание как сложная развивающаяся система. Эмпирический и теоретический уровни научного знания.
- •13. Особенности эмпирического исследования
- •14. Специфика теоретического познания и его формы
- •15. Основания науки и их структура. Идеалы и нормы научного исследования.
- •16. Научная картина мира, ее исторические формы и функции.
- •17. Динамика научного знания: модели роста.
- •18. Формирование первичных теоретических моделей и законов.
- •19. Становление развитой научной теории
- •20. Проблемные ситуации в науке.
- •21. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания.
- •22. Научные революции как перестройка оснований науки.
- •23. Глобальные революции и смена типов научной рациональности
- •24. Главные характеристики современной, постнеклассической науки.
- •25. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
- •26. Этические проблемы науки XXI века.
- •27. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •28. Эволюция способов трансляции научных знаний
- •29. Наука как социокультурный феномен.
- •30. Наука и власть Проблемы государственного регулирования науки.
- •31. Понятие социального познания.
- •32. Натуралистическая исследовательская программа в социально-гуманитарном познании.
- •33. Антинатуралистическая исследовательская программа в социально-гуманитарном познании.
- •34. Антинатуралистическая и натуралистическая исследовательские программы в юридических науках.
- •35. Роль философии в формировании научных знаний об обществе.
- •36. Формирование социально-гуманитарных наук. Методологический натурализм.
- •37. Жизнь как категория наук об обществе и культуре (в.Дильтей, а.Бергсон)
- •38. Науки о природе и науки о культуре (в.Виндельбанд)
- •39. Идеографический (индивидуализирующий) метод в науках о культуре (г.Риккерт)
- •40. Специфика предмета социально-гуманитарных наук.
- •41. Проблема выявления общего, закономерного в социально-гуманитарном познании.
- •42. Особенности субъекта социально-гуманитарного познания.
- •43. Проблема ценностей в социально-гуманитарном познании.
- •44. Идеал объективности в социально-гуманитарном познании. Принцип «Свободы от оценок» м. Вебера.
- •45. Текст как «первичная реальность» в социально-гуманитарном познании.
- •46. Семиотический подход в социально-гуманитарных науках.
- •47. Роль «символических форм» в социально-гуманитарном познании (э.Касирер).
- •48. Взаимосвязь объяснения и понимания в социально-гуманитарном познании.
- •49. Рациональная и интенциональная модели объяснения в социально-гуманитарном познании.
- •50. Понимание, как «способ бытия человека в мире» (г.Гадамер)
- •51. Структура процесса понимания.
- •52. Проблема интерпретации текста в социально-гуманитарных науках. (Поль Рикер).
- •53. Герменевтика и юридическое толкование.
- •54. Роль диалога в социально-гуманитарном познании.
- •55. «Диалогическая философия» м.М. Бахтина.
- •56. Концепция «диалога культур» Библера в.С.
- •57. Проблема истины в социально-гуманитарных науках.
- •58. Г. Гадамер о способах научного и вненаучного постижения истины
- •59. Специфика методов социально-гуманитарных наук.
- •60. Основные черты новой парадигмы социально-гуманитарного познания и его методолология
34. Антинатуралистическая и натуралистическая исследовательские программы в юридических науках.
Исследовательская программа — это философская программа развития науки. Исследовательская (научная) программа претендует на универсальное толкование всего существующего. Система принципов, формируемая программой, носит поэтому всеобщий характер. Согласно натуралистической исследовательской программе, мир рационален и есть то, что он есть или чем он кажется, но не иная «вещь». Главный результат применения натуралистической исследовательской программы к обществу — объяснение.Генетически первой исследовательской программой обществознания Нового времени была натуралистическая программа. Кризис натуралистической программы в конце XIX — начале XX в. был связан с осознанием различий природы и культуры, отличия природных объектов от общественных. Натуралистическая исследовательская программа распространяться и на такой объект изучения, как сама культура. Натуралистическая и антинатуралистическая программы направлены на изучение одного и того же объекта, но в соответствии со своей методологией (исследовательской программой) они превращают в свой предмет исходно разные части этого объекта. Натуралистическая, пытающаяся построить науки по типу естествознания, ориентировать ее на поиск закономерностей, объяснение и исключение оценки; и антинатуралистическая, в которой намеренно подчеркивается присутствие субъекта в предмете познания и значимость его ценностных ориентаций.
35. Роль философии в формировании научных знаний об обществе.
Философия дает наиболее общую картину мира в его универсально-объективных характеристиках, представляет материальную действительность в единстве всех ее атрибутов, форм движения и фундаментальных законов. Философия дает общее видение мира, на основе которого строятся видения частнонаучного характера как элементы более широкого целого. Философия дает знания общих закономерностей самого познавательного процесса, учением об истине, путях и формах ее постижения (гносеологический аспект). Хотя все частные науки осуществляют процесс познания мира, ни одна из них не имеет своим непосредственным предметом изучение закономерностей, форм и принципов познания в целом. Этим специально занимается философия (точнее гносеология как один из основных ее разделов), опираясь на данные других наук, анализирующих отдельные стороны познавательного процесса (психология, социология, науковедение и др.). Критическая функция философии, которая в этой своей функции нацелена на все сферы человеческой деятельности — не только на познание, но и на практику, на общество, на социальные отношения людей. Критика — способ духовной деятельности, основная задача которого состоит в том, чтобы дать целостную оценку явления, выявить его противоречия, сильные и слабые стороны, позитивные и негативные моменты.
36. Формирование социально-гуманитарных наук. Методологический натурализм.
В социально-гуманитарных науках результаты наблюдения зависят от личности наблюдателя, его жизненных установок, ценностных ориентации и других субъективных факторов. В этих науках различают простое (обычное) наблюдение, когда факты и события регистрируются со стороны, и соучаствующее (включенное наблюдение), когда исследователь включается, «вживается» в определенную социальную среду, адаптируется к ней и анализирует события «изнутри». В психологии давно применяются такие формы наблюдения, как самонаблюдение (интроспекция) и эмпатия — проникновение в переживания других людей, стремление понять их внутренний мир — их чувства, мысли, желания и т.д. В социально-гуманитарных науках кроме философских и общенаучных применяются специфические средства, методы обусловленные особенностями предмета этих наук. В их числе: Диалог («вопросно-ответный метод»). Анализ документов — качественный и количественный (контент-анализ). Опросы — либо «лицом к лицу» (интервью), либо заочно (анкетный, почтовый, телефонный и т.п. опросы). Различают опросы массовые и специализированные, в которых главный источник информации -компетентные эксперты-профессионалы. Тестирование (в психологии и педагогике) — стандартизированные задания, результат выполнения которых позволяет измерить некоторые личностные характеристики (знания, умения, память, внимание и т.п.).