- •1. Предмет современной философии науки. Философия науки
- •2. Логико-эпистемологический, социологический и культурный подходы к исследованию науки.
- •3. Особенности научного познания. Ценность научной рациональности.
- •4. Наука и философия. Логика и методология науки.
- •5. Роль науки в современном образовании и формировании личности.
- •6. Функции науки в жизни общества.
- •7. Генезис науки. Понятие преднауки.
- •8. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.
- •9. Средневековая наука
- •10. Становление опытной науки в новоевропейской культуре.
- •11. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно-организованной науки.
- •12. Научное знание как сложная развивающаяся система. Эмпирический и теоретический уровни научного знания.
- •13. Особенности эмпирического исследования
- •14. Специфика теоретического познания и его формы
- •15. Основания науки и их структура. Идеалы и нормы научного исследования.
- •16. Научная картина мира, ее исторические формы и функции.
- •17. Динамика научного знания: модели роста.
- •18. Формирование первичных теоретических моделей и законов.
- •19. Становление развитой научной теории
- •20. Проблемные ситуации в науке.
- •21. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания.
- •22. Научные революции как перестройка оснований науки.
- •23. Глобальные революции и смена типов научной рациональности
- •24. Главные характеристики современной, постнеклассической науки.
- •25. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
- •26. Этические проблемы науки XXI века.
- •27. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •28. Эволюция способов трансляции научных знаний
- •29. Наука как социокультурный феномен.
- •30. Наука и власть Проблемы государственного регулирования науки.
- •31. Понятие социального познания.
- •32. Натуралистическая исследовательская программа в социально-гуманитарном познании.
- •33. Антинатуралистическая исследовательская программа в социально-гуманитарном познании.
- •34. Антинатуралистическая и натуралистическая исследовательские программы в юридических науках.
- •35. Роль философии в формировании научных знаний об обществе.
- •36. Формирование социально-гуманитарных наук. Методологический натурализм.
- •37. Жизнь как категория наук об обществе и культуре (в.Дильтей, а.Бергсон)
- •38. Науки о природе и науки о культуре (в.Виндельбанд)
- •39. Идеографический (индивидуализирующий) метод в науках о культуре (г.Риккерт)
- •40. Специфика предмета социально-гуманитарных наук.
- •41. Проблема выявления общего, закономерного в социально-гуманитарном познании.
- •42. Особенности субъекта социально-гуманитарного познания.
- •43. Проблема ценностей в социально-гуманитарном познании.
- •44. Идеал объективности в социально-гуманитарном познании. Принцип «Свободы от оценок» м. Вебера.
- •45. Текст как «первичная реальность» в социально-гуманитарном познании.
- •46. Семиотический подход в социально-гуманитарных науках.
- •47. Роль «символических форм» в социально-гуманитарном познании (э.Касирер).
- •48. Взаимосвязь объяснения и понимания в социально-гуманитарном познании.
- •49. Рациональная и интенциональная модели объяснения в социально-гуманитарном познании.
- •50. Понимание, как «способ бытия человека в мире» (г.Гадамер)
- •51. Структура процесса понимания.
- •52. Проблема интерпретации текста в социально-гуманитарных науках. (Поль Рикер).
- •53. Герменевтика и юридическое толкование.
- •54. Роль диалога в социально-гуманитарном познании.
- •55. «Диалогическая философия» м.М. Бахтина.
- •56. Концепция «диалога культур» Библера в.С.
- •57. Проблема истины в социально-гуманитарных науках.
- •58. Г. Гадамер о способах научного и вненаучного постижения истины
- •59. Специфика методов социально-гуманитарных наук.
- •60. Основные черты новой парадигмы социально-гуманитарного познания и его методолология
28. Эволюция способов трансляции научных знаний
Человеческое общество нуждается в способах передачи опыта и знания. Язык как знаковая реальность или система знаков служит специфическим средством хранения, передачи информации. До возникновения письменности трансляция знаний осуществлялась при помощи устной речи. Письмо (письменность) является чрезвычайно значимым способом трансляции знаний, выступая как форма фиксации выражаемого в языке содержания. Письменность позволила связать прошлое, настоящее и будущее развитие человечества, делать его надвременным. Она является важной характеристикой состояния общества. На ранних этапах общественного развития функция письма закреплялась за особыми социальными категориями людей (жрецы, писцы). Появление письма свидетельствовало о переходе от варварства к цивилизации. Революционную роль имело массовое образование и развитие технических возможностей тиражирования книг. В современный период информационные технологии оказывают влияние на трансляцию научного знания. Они преобразовывают знания в информационный ресурс общества. Теперь они, а не книги, обеспечивают хранение и трансляцию информации. К преимуществам относится огромный объем информации и большую скорость ее трансляции и обработки. Происходит повышение уровня развития и образованности людей. Появляются все более совершенные версии компьютеров, прикладных программ (Гарант). Возникла система дистантного обучения, предполагающая обучение при помощи компьютерных заданий в мировой сети Интернет.
29. Наука как социокультурный феномен.
Наука — вид человеческой познавательной деятельности, направленный на получение объективных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении. В настоящее время наука предстает прежде всего как социокультурный феномен. Это значит, что она зависит от многообразных сил и влияний, действующих в обществе, определяет свои приоритеты в социальном контексте, тяготеет к компромиссам и сама в значительной степени детерминирует общественную жизнь. Как социокультурный феномен наука возникла, отвечая на определенную потребность человечества в производстве и получении истинного знания о мире, и существует, оказывая весьма заметное воздействие на развитие всех сфер общественной жизни. Она рассматривается в качестве социокультурного феномена потому что, границы сегодняшнего понимания науки, расширяются до границ «культуры». Как социокультурный феномен, наука всегда опирается на сложившиеся в обществе культурные традиции, на принятые ценности и нормы. Познавательная деятельность вплетена в бытие культуры. Культура — исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей.
30. Наука и власть Проблемы государственного регулирования науки.
Обсуждая вопрос взаимосвязи науки и власти, ученые отмечают, что власть либо курирует науку, либо диктует властные приоритеты. Существуют такие позиции, как национальная наука, престиж государства, крепкая оборона. С точки зрения государства и власти наука должна служить делу просвещения, делать открытия и предоставлять перспективы для экономического роста и улучшения благосостояния народа. Тем не менее, жесткий диктат власти неприемлем. Для развития науки важен некоторый либерализм, определенный люфт свободы от властных указаний. Следует отметить особую форму организации научного труда по закрытому принципу. С целью максимальной отдачи и намерением изолировать группы перспективных ученых-разработчиков от внешнего мира строятся ученые городки. Эта тенденция была свойственна Советскому Союзу, сейчас по такому принципу работает ряд японских компаний. Взаимосвязь науки и власти можно проследить по линии привлечения ученых к принятию государственных решений. В ряде европейских государств и в США ученые привлекаются к управлению государством. В нашей стране дело обстоит иначе, власть обеспечивает ученым крайне скромное содержание, а ученые получают возможность не нести никакой ответственности за состояние дел в стране. Неприемлемо для науки вмешательство власти в процесс научного поиска (нанотехнологии). Подлинной целью государственной власти и государственного регулирования науки должно быть обеспечение роста научного потенциала во благо человечества.