1. Предмет современной философии науки.

2. Логико-эпистемологический, социологический и культурологический подходы к исследованию науки.

3. Особенности научного познания. Ценность научной рациональности.

4. Наука и философия. Логика и методология науки.

5. Роль науки в современном образовании и формировании личности.

6. Функции науки в жизни общества (наука как мировоззрение, как производительная и социальная сила).

7. Генезис науки. Понятие преднауки.

8. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.

9. Средневековая наука.

10. Становление опытной науки в новоевропейской культуре.

11. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно- организованной науки.

12. Научное знание как сложная развивающаяся система. Эмпирический и теоретический уровни научного знания.

13. Особенности эмпирического исследования.

14. Специфика теоретического познания и его формы.

15. Основания науки и их структура. Идеалы и нормы научного исследования.

16. Научная картина мира, ее исторические формы и функции.

17. Динамика научного знания: модели роста.

18. Формирование первичных теоретических моделей и законов.

19. Становление развитой научной теории.

20. Проблемные ситуации науки.

21. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания.

22. Научные революции как перестройка оснований науки.

23. Глобальные революции и смена типов научной рациональности.

24. Главные характеристики современной, постнеклассической науки.

25. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.

26. Этические проблемы науки XXI в.

27. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.

28. Эволюция способов трансляции научных знаний.

29. Наука как социокультурный феномен.

30. Наука и власть. Проблема государственного регулирования науки.

31. Понятие социально-гуманитарного познания.

32. Натуралистическая исследовательская программа в социально – гуманитарном познании.

33. Антинатуралистическая исследовательская программа в социально-гуманитарном знании.

34. Натуралистическая и антинатуралистическая исследовательские программы в юридических науках.

35. Роль философии в формировании научных знаний об обществе.

36. Формирование социально-гуманитарных наук. Методологический натурализм.

37. Жизнь как категория наук об обществе и культуре (В. Дильтей , А. Бергсон).

38. Науки о природе и науки о культуре (В. Виндельбанд)

39. Идиогрфический (индивидуализирующий) метод в науках о культуре (Г. Риккерт).

40. Специфика предмета социально-гуманитарных наук.

41. Проблема выявление общего, закономерного в социально-гуманитарном познании.

42. Особенности субъекта социально-гуманитарного познания.

43. Проблема ценностей в социально-гуманитарном познании.

44. Идеал объективности в социально-гуманитарном познании. Принцип «свободы от оценок» М. Вебера.

45. Текст как «первичная реальность» в социально-гуманитарных науках.

46. Семиотический подход в социально-гуманитарных науках (Ю. Лотман).

47. Роль «символических форм» в социально-гуманитарном познании (Э. Кассирер).

48. Взаимосвязь объяснения и понимания в социально-гуманитарном познании.

49. Рациональная и интенциональная модели объяснения в социально-гуманитарном познании.

50. Понимание как «способ бытия человека в мире» (Г.Гадамер).

51. Структура процесса понимания.

52. Проблема интерпретации текста в социально-гуманитарных науках (П. Рикер).

53. Герменевтика и юридическое толкование.

54. Роль диалога в социально-гуманитарном познании.

55. «Диалогическая философия» М.М. Бахтина.

56. Концепция «диалога культур» В.С. Библера.

57. Проблемы истины в социально-гуманитарных науках.

58. Г. Гадамер о способах научного и вненаучного постижения истины.

59. Специфика методов социально-гуманитарных наук.

60. Основные черты новой парадигмы социально-гуманитарного познания и его методологии.

1. Предмет современной философии науки. Философия науки

–специаль­ная философская дисциплина, предметом которой является наука. Философия как система взглядов на мир в целом и на отношение человека к миру Предмет философии — то, чем она занимается, что изучает. В современной философии много внимания уделяется проблеме отдельного человека, его сознанию. Предмет современной философии — «целостный человек». Предмет философии науки — наука. Влияние науки на жизнь и деятельность людей заставляет философию обратить внимание на науку и сделать ее предметом изучения. Философия науки ставит своей главной целью исследование процесса познания в науке. Философия науки имеет своим основным предметомисследование общих закономерностей по производству, проверке и обоснованию научного знания на разных этапах истории развития общества.

 

2. Логико-эпистемологический, социологический и культурный подходы к исследованию науки.

Слово «эпистемология» —образованно из двух слов: знание, и учение (наука, понятие). В античной Греции под эпистемологией понимали учение о доказательном, достоверном знании, к которому относили математику и логику, а также частично астрономию. Все остальное считалось мнением.Парменид и Платон рассматривали эпистемологию как знание по истине и противопоставляли ее мнению, основанному на чувственных наблюдениях. В современной философской литературе под эпистемологией чаще всего подразумевают теорию научного познания. Для обозначения общей теории познания нередко используют термин «гносеология». По мнению К. Поппера, эпистемология есть теория научного познания, «которая пытается объяснить статус науки и ее рост».  Социологический подход к науке раскрывает зависимость науки от потребностей развития техники, от существующих социально-политических структур, от складывающегося научного сообщества, его ценностей и норм, от религиозных ориентаций ведущих англ. учёных 17 в. В рамках культурологического подхода к науке все существующие на Земле цивилизации были разделены на традиционные и технократические. Традиционные общества характеризуются замедленными темпами социальных изменений. Низкий уровень развития. Этот тип социальной организации сохранился и до наших дней: многие государства третьего мира сохраняют черты традиционного общества. В техногенных цивилизациях всё не так.

 

3. Особенности научного познания. Ценность научной рациональности.

Особенность науч. познан.- объективность науки при изучении объектов (учитываются законы их функционирования и развития). Это отличает от других форм познавательной деятельности. Так, например, в процессе художественного освоения действительности много субъективного. Любое отражение предметов объективного мира в искусстве одновременно выражает отношение человека к предмету. Рациональность — тип мышления. Эффективная деятельность  по достижению поставленных целей, то есть соответствие намерений целям. Различают закрытую и открытую рациональность: 1) закрытая реализуется в режиме заданных целеориентиров, но является универсальной. Рациональное в закрытой рациональности м. не быть таковым в открытой. Например, решение производственных проблем не всегда рационально в экологическом контексте; 2) открытая позволяет проводить рефлексивный анализ альтернативных познавательных практик, предполагает внимательное и уважительное отношение к альтернативным картинам мира. Её связывают с антидогматизмом. Н. рациональность — специфический вид рациональности, характерный для н. Отличается более точным объяснением всех основных св-в и максимально достижимой определенностью.