Тема 5.Проблема человека в философии и медицине.

1. Проблема человека в истории философской мысли.

2. Современное понимание природы и сущности человека (естественнонаучный и философский аспекты).

3. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека с точки зрения философии и медицины.

ЛИТЕРАТУРА

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник, М, 2003

Введение в философию. Учебник, М, 2004

Краткий философский словарь, М, 2000

Мизулин Н.Н., Гончарова Н.В. Тестовые задания по курсу «Философия и философские проблемы медицины», Астрахань, 2008

Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М, 2004

Современная философия: словарь и хрестоматия, Ростов н/Д, 1996

Спиркин А.Г. Философия. Учебник, М, 2006

Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д, 2009

Философский словарь, М, 1991

Философия медицины. Учебник (ред. Шевченко Ю.Л.), М, 2004

Хрестоматия по философии, М, 2001

Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник, М, 2006

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотрев понимание человека в истории философской мысли, показать современные представления о человеке и его сущности.

1. Проблема человека в истории философской мысли. В древневосточной философии еще не было представления о человеке, существующем отдельно от космоса. Философы Древней Индии утверждали, что человек возник из «брахмана», абсолютной духовной субстанции, являющейся первоосновой всего сущего. Древнекитайские философы заявляли, что человек представляет собой единство двух начал: «инь» и «ян». В античной философии считали, что «человек – мера всех вещей» (Протагор), что в основе знаний о мире должны быть знания о человеке (Сократ). Аристотель подчеркивал общественную сущность человека, заявляя, что человек – «политическое животное». В средние века доминирует религиозная концепция человека, согласно которой, сущность человека – в божественном творении, а смысл его бытия – в служении богу. Бог создал сначала тело, а затем «вдохнул» в него душу. Человек – единство тела и души (Ф.Аквинский). Согласно философским воззрениям эпохи Возрождения, человек – земное существо. Философы Нового Времени и Просвещения много внимания уделяли проблеме соотношения природного и общественного в человеке. Так, Б.Спиноза считал, что человек – «часть природы». Гельвеций же подчеркивал роль социальной среды в формировании интеллекта и нравственности человека. Представитель философии ХIХ в. Л Фейербах писал, что «в воле… и чувстве заключается высшая абсолютная сущность человека». К.Маркс же утверждал, что «сущность человека… есть совокупность всех общественных отношений».

2. Современное понимание природы и сущности человека (естественнонаучный и философский аспекты). В современной западной философии существуют различные подходы. Функциональный подход, согласно которому, сущность человека определяется теми реальными функциями, которые выполняет человек в обществе. Онтологический подход связывает сущность человека с понятием «личность», которое понимается как единство телесного и духовного. Этот подход рассматривается в рамках нескольких философских направлений. Так, например, философская антропология (М.Шелер) считает, что существование человека создается напряжением между жизнью и духом, который противоположен жизни, выше, сильнее и могущественнее ее. Другой представитель этого направления Э.Ротхакер считает, что человек – единство природно-биологического существования и духовной деятельности. Иррационализм выдвигает на первый план волевой акт, в котором человек «рождает себя», т.е. делает выбор, благодаря которому индивид, природное существо становится личностью, т.е. духовным бытием (С.Кьеркегор). Э.Фромм считает, что сущность человека обусловлена скрытыми стремлениями в области бессознательного. Экзистенциализм (Ж.П.Сартр) разграничивает и противопоставляет понятие индивидуальности как части природного и социального целого и личности как неповторимого духовного самоопределения («экзистенции»). Христианский эволюционизм (Тейяр де Шарден) считает, что человек – ось и вершина эволюции, которая завершается созданием ноосферы (коллективного сознания), путем обращения к религии. Социобиология в понимании сущности человека утверждает, что никакого барьера между животным и человеком нет, поскольку все живые существа живут по одним и тем же принципам.

В современной отечественной философии человек рассматривается как «субъект общественно-исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них, благодаря способности производить орудия труда, обладающий членораздельной речью, мышлением и сознанием, нравственными качествами» (И.Т.Фролов). Необходимо подробнее рассмотреть современные представления о природе и сущности человека, подкрепив их соответствующими примерами.

3. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека с точки зрения философии и медицины. Необходимо показать диалектическую взаимосвязь понятий «жизнь», «смерть», «бессмертие», предварительно раскрыв их содержание. Известно классическое определение жизни как «способа существования белковых тел, состоящего в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел». Смерть есть прекращение жизнедеятельности. С одной стороны, следует иметь в виду, что жизнь и смерть имеют общую биологическую основу. С другой – существует специфика человеческой жизни, ее отличие от жизни всего живого, которая заключается в том, что у человека есть смысл жизни, т.е. осознанный выбор целей, определенных ценностей, необходимых ему для дальнейшего существования. В истории философии существовали различные концепции смысла жизни: «гедонизм» (жизнь – наслаждение); «эвдемонизм» (жизнь – стремление к счастью); «аскетизм» (жизнь – отречение от мира); «этика долга» (жизнь – это самопожертвование) и другие. Бессмертие человека может проявляться: в генах потомства (дети, внуки), в «растворении» духа умершего во Вселенной, в результатах его деятельности и т.п.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Приведите современную характеристику «человека».

2. Охарактеризуйте основные теории происхождения человека.

3. Что такое «смысл жизни»? В чем его отличие от «жизни»?

4. В чем отличие «клинической» и «биологической» смерти?

5. Как философия рассматривает «бессмертие» человека?