1.2. Соцальные нормы первобытного общества.

Любому общество, в том числе и первобытному, присуще такая потребность как упорядочение имеющихся общественные отношения, так и тех которые возникают в силу различных факторов. В противном случае случае общество не олько не может нормально и прогессивно развиваться, но и существовать.

Регулировать в переводе с латинского означает под­чинять определенному порядку, правилу, упорядочивать; устанавливать правильное взаимодействие частей меха­низма.

Выделяют два вида социального регулирования:

- инди­видуальное и нормативное.

Индивидуальное — это упорядочение поведения людей при помощи приказов, велений, относящихся к конкрет­ному лицу и к конкретной ситуации. Например, старей­шина приказал какому-то конкретному члену родовой общины в ближайшую ночь поддерживать огонь.

Нормативное — это упорядочение поведения людей при помощи социальных норм, т.е. общих, неперсонифицированных правил поведения, которые распространяются на всех членов рода. Именно социальные нормы первобыт­ного общества явились прообразом будущего права.

Таким образом, социальные нормы — это правила пове­дения, регулирующие отношения между людьми.

Существовавшие в первобытном обществе (на стадии присваивающей экономики) социальные нормы называют МОНОНОРАМАМИ.

Впервые понятие «мононорма» ввел видный советский специалист по этнографии А. И. Першиц: «Мононорма (от греч. monos — один, единый и лат. norma — правило) — обязательное правило поведения, в котором еще не дифференцировались (не расщеплялись) различные нормы социальной регуляции: права, нравственности, этикета и т.п.»¹.

Основными разновидностями социальных норм перво­бытного общества являются: ритуалы, обряды, мифы (мифологическая система), табу, обычаи, религиозные нормы.

Итак, самым первым видом социальных норм были РИТУАЛЫ.

Ритуал – это правило поведения, в котором акцент делается на внешние формы его исполнения.

Главное в ритуале это его форма. И поэтому целью ритуала является внушение определенных чувств, с его помощью достигается определенный психологический настрой людей. Ритуал еще можно назвать церемонией, демонстративным действием, причем это действие часто имеет красочность, даже театрализованность, и выполняется при большом скоплении народа, т.е. отличается массовостью.

Позднее в ритуальных действиях стали стало возможным выделять ОБРЯДЫ.

Обряды – это правила поведения, заключающиеся в символических действиях, но в отличие от ритуалов, глубже проникающие в психику человека и преследующие идеологические (воспитательные) цели.

Если ритуалы позволяли выразить первобытным людям их самые простые и грубые эмоции (страх, гнев и т.п.), то обряды – это уже несколько более тонкие социальные нормы, которые давали возможность выразить такие уже чисто человеческие психологические категории как радость, жалость и др.. Они также являются более сложными и по содержанию. Но наиболее отличительной особенностью обрядов является их воспитательная функция.

Таким образом, обряд как социальная норма, с одной стороны, проникает в психологию глубже, нежели ритуал, а с другой – обряд уже регулирует не только внешнее поведение, но уже в какой-то мере связан и с содержанием регулируемого общественного отношения.

Первобытное общество развивалось медленно, сумма его знаний об окружающем мире постепенно возрастала. Определенная часть таких знаний выражалась и фиксировалась в МИФАХ.

Мифы – предание, сказание, повествование о богах, духах, обожествленных героях, которые возникли в первобытном обществе.

Мифы это такие социальные нормы с помощью которых стала передаваться информация о том, как должен поступать человек в тех или иных ситуациях. Мифы выполняли как познавательную роль, так и нормативно-регулятивную функцию.

По существу мифология представляла собой набор

• хороших и дурных примеров,

• руководство к действию или воздержание от действий,

• способ поведения, которые должны следовать люди в своих взаимоотношениях с природой и друг с другом.

Мифы объясняли и закрепляли многие стороны человеческого жития, например,:

• способы изготовления орудий, происхождения дня и ночи,

• тайну появление человека, нормы семейно-брачных отношений,

• половые, пищевые и возрастные табу, имевшие важное экологическое и медицинское значение.

Мифы, аккумулируя и распространяя социальный опыт, были не только нормативной, но и определенной идеологической системой, даже способом мышления первобытного человека ибо в мифологических обрядах первобытный человек постигал и закреплял в своем сознании

• природные явления,

• социальные процессы.

Лишь со временем, с трудами Аристотеля, а затем других мыслителей, Гегеля, разработавших категории логики, человечество перешло окончательно

• от мифологического

• к логическому сознанию.

И все же главное в мифах - это их нормативная, предписывающая часть, которая

• аккумулировала тысячелетний практический опыт человечества

• и доводила его до сведения каждого члена общества.

Табу, существовало главным образом в виде запретов

• подкрепленной религиозными верованиями

• недопустимости совершать те или иные поступки, например, недопустимость браков между кровными родственниками.

Люди очень давно догадались о биологическом, а, следовательно, и социальном вреде кровнородственных связей и запрещали их под страхом тягчайших наказаний. Эти запреты инцестов (кровнородственных браков) "работали" на нормальное воспроизводство общин, кланов, других групп.

Таким образом, табу – это религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и т.п. нарушение которого будто бы неминуемо влечет жесткую кару (болезнь, смерть) со стороны фантастических духов и догов.

Подытоживая изложенное выше можно утверждать, что ритуалы, обряды мифы и табу были самопроизвольно складывающиеся социальные нормы.

С развитием общества развивались и социальные нормы, которые все более и более усложнялись. Поэтому ОБЫЧАИ уже представляют довольно сложные и более тонкие социальные нормы. Возникновение обычаев свидетельствует, что человечество переступило на новую, более высокую ступень в своем развитии.

Обычаи – это правило поведения, сложившееся исторически, на протяжении жизни нескольких поколений, ставшее всеобщим в результате многократного повторения».

Обычаям, в отличие от ритуалов, обрядов и мифов, присущи некоторые особенные признаки:

1. Обычаи регулируют устойчивые общественные отношения, которые складываются на протяжении длительного периода времени, в течение жизни нескольких десятков поколений.

2. Обычаи становятся всеобщими в силу многократного применения и повторения людьми, проживавшими в разных эпохах исторического пути. Вот почему они прочно входят в сознание людей и становятся привычкой.

3. Обычаи выражают какую-то жизненную закономерность, нарушение которой грозит серьезными последствиями для человеческого рода.

4. Обычаи, регулирующие одни и те же общественные отношения, очень разные у разных народов.

Одним словом, обычаи регулировали

• отношения в первобытном обществе

• и передавались из поколения в поколение, закрепляя наиболее рациональные варианты поведения людей в социально значимых ситуациях.

Обычаи зачастую облекались в форму

• религиозных обрядов и поддерживались не только силой общественного мнения, авторитетом старейшины, сложившейся привычкой жизненной необходимостью,

• но и угрозой наказание свыше.

Наряду с указанными социальными нормами зарождались и внедрялись в сознание людей религиозные нормы.

РЕЛИГИОЗНЫЕ НОРМЫ – это правила поведения, регулирующие отношения между людьми через призму требований божественных начал».

Известно, что в борьбе с окружающей природой люди часто ощущали свое бессилие и несли тяжелые потери. Их знание были слишком несовершенны, чтобы объяснить причину разного рода неудач. И поэтому в первобытном обществе было много богов, вероятно столько, сколько существовало неведомых и страшных для человека сил природы. Многобожие – первая стадия религиозного сознания.

Позднее, когда общество поднялось на более высокую ступень в экономическом развитии, возникает потребность в объединении людей, населяющих ту или иную территорию, когда уже возникает государство, возникает и единобожие. Появление монорелигии прочно указывает на возникновение государства.

С развитием религиозной мифологии связано и появлении таких профессий как: колдуны, знахари, шаманы, жрецы, священнослужители, т.е. это те люди которым доверяли столь важную роль посредника в контактах с миром сверхъественным – с духами, богом.

Роль жрецов была огромна. Они были астрономами и астрологами, метеорологами и агрономами. Жрец говорил, когда сеять и когда убирать урожай. В сущности жрец – это хранитель обычаев своего племени, заботящийся о физическом и духовном здоровье соплеменников.

Таким образом, ритуалы, обряды, мифы, обычаи и религиозные заповеди выражали и защищали прежде всего коллективный интерес.

С помощью указанных социальных норм как регулятивных начал у первобытных людей

• формировался надлежащий образ жизни,

• социальные нормы скрепляли единство и солидарность членов общины, рода, племени. Личность вне общества была ничто.