- •Предмет философии права
- •Методология философии права
- •Методологические элементы
- •Подходы, определяющие специфику методологии философии права
- •Функции философии права
- •Место философии права в системе наук
- •Причины множества понятий и определений права и трудности в выработке единого универсального
- •7.Естественно-правовой тип правопонимания
- •8.Позитивистский (нормативистский) тип правопонимания
- •9. Либерально-юридический тип правопонимания
- •10. Философско-правовой материализм, идеализм, радикализм, иррационализм
- •11. Философско-правовой либерализм, персонализм, этатизм, марксизм
- •12. Право как формальное равенство. Различие с фактическим равенством
- •13. Право как равная мера свободы. Свобода как сущностное свойство человека
- •14. Право как справедливость. Справедливость как правовая категория
- •15. Зарождение и развитие правовой онтологии
- •16. Естественно-правовая онтология
- •17. Позитивистская (нормативистская) онтология
- •18. Либертарно-юридическая онтология
- •19. Аксиология как философско-правовая дисциплина
- •20. Естественно-правовая аксиология
- •21. Позитивистская (нормативистсткая) аксиология
- •22. Либертарно-юридическая (философская) аксиология
- •23. Философско-правовая теория познания
- •24. Естественно-правовая гносеология
- •25. Позитивистская (нормативистская) гносеология
- •26. Либертарно-юридическая (философская) гносеология
- •27. Понятие и соотношение правовых дозволений и запретов в обществе
- •28. Дозволения и запреты уравниловки
- •29. Дозволения и запреты в праве
- •30. Естественно-правовая концепция общего блага
- •31. Либерально-юридическая концепция общего блага
- •32. Проблемы общего блага в постсоциалистической России
- •33. Специфика различных видов социальных норм и социальной власти
- •34. Особенность правовых норм и государственной власти
- •35.Взаимодействие права и государства с иными социальными нормами и общественными институтами
- •36. Формирование и развитие идей правовой государственности
- •37. Типология исторических форм права и государства
- •38. Общая характеристика множественности философско-правовых теорий: неогегельянство, неокантианство, экзистенционализм, феноменологизм и др.
- •39. Неопозитивное правопонимание г.Кельзена, г.Харта и р.Алекси
- •40. «Возрожденное» естественное право п.Фуллера, д.Финниса, р. Дворкина.
11. Философско-правовой либерализм, персонализм, этатизм, марксизм
Либерали́зм (от лат. liberalis — свободный) — философское и общественно-политическое течение, провозглашающее незыблемость прав и индивидуальных свобод человека[1].
Либерализм провозглашает права и свободы каждого человека высшей ценностью и устанавливает их правовой основой общественного и экономического порядка. При этом возможности государства и церкви влиять на жизнь общества ограничиваются конституцией. Важнейшими свободами в современном либерализме признаются свобода публично высказываться, свобода выбора религии, свобода выбирать себе представителей на честных и свободных выборах. В экономическом отношении принципами либерализма являются неприкосновенностьчастной собственности, свобода торговли и предпринимательства[2][3][4][5][6]. В юридическом отношении принципами либерализма являютсяверховенство закона над волей правителей и равенство всех граждан перед законом вне зависимости от их богатства, положения и влияния.
Персонали́зм (от лат. persona — личность) — название двух различных философских учений:
Спиритуализм, или персонализм — метафизическое учение, признающее основным началом бытия дух или личность; основоположниками его считаются Рене Декарт и Готфрид Вильгельм Лейбниц, а сам термин «персонализм» ввёл в XIX веке немецкий философ Густав Тейхмюллер.
Персонализм — социально-этическое учение, рассматривающее человеческую личность как высшую духовную ценность; основано в XX веке группой французских философов-экзистенциалистов во главе с Эммануэлем Мунье.
Этати́зм (госуда́рственничество) (от фр. État — «государство») — идеология, утверждающая ведущую роль государства в политической жизни, включая подчинение интересов как отдельных людей, так и групп интересам государства; политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни. Идейная противоположность анархизма[1][2][3][4] .
В юриспруденции этатизм ставит существование права в неразрывную связь с существованием государства и не признаёт иного права, кроме как санкционированного государством.
В экономике «этатистскими» называют концепции и модели, построенные на жёстком государственном регулировании экономики — то есть дирижизм (что может быть, а может и не быть тесно связано с политическим авторитаризмом).
Этатизм рассматривает государство как высший институт, стоящий над всеми остальными институтами.
Маркси́зм — философское, экономическое и политическое учение, основанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом[1]. Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантовсоциализма наряду с левым анархизмом (см. Социальный анархизм), христианским социализмом и не принимающей марксизма частью демократического социализма и социал-демократии.
Традиционно считается[2], что большое значение в теории Маркса имеют 3 следующих положения:
учение о прибавочной стоимости (политическая экономия капитализма),
материалистическое понимание истории (исторический материализм),
учение о диктатуре пролетариата (см. также: Научный коммунизм)[3].