25. Позитивистская (нормативистская) гносеология

Гносеология – философское учение о познании.

Предметная сфера правовой гносеологии – это теоретические проблемы познания права как специфического социального объекта. Основная задача правовой гносеологии состоит в изучении предпосылок и условий достоверного познания права, в достижении истинного знания о праве и правовых явлениях.

Нормативистская гносеология

В основе нормативистской гносеологии лежит принцип признания (и знания) в качестве права лишь того, что является приказанием, принудительно-обязательным установлением официальной власти.

В силу такой ориентированности норматвистская гносеология по преимуществу занята:

1. выявлением, классификацией и систематизацией самих видов этих приказаний официальной власти, т.н. “формальных источников действующего права” (позитивного права, закона);

2. выяснением позиции законодателя, т.е. нормативно-регулятивного содержания соотв-ющих приказаний власти, выраженных в тексте официального акта.

Истина о праве, согласно нормативистской гносеологии, дана в законе, выражающем волю, позицию, мнение законодателя (суверена, гос-ва). Поэтому искомое истинное знание о праве носит здесь характер официально-властного мнения. По логике такого правопонимания, одна только власть, создающая право, действительно знает, что такое право и чем оно отличается от неправа. Наука же в лучшем случае может адекватно постигнуть и выразить это воплощенное в законе властно-приказное мнение.

Позитивистская гносеология тем самым по существу отвергает теорию права и признает лишь учение о законе, предметом ктрго является позитивное право, а целью и ориентиром – догма права, т.е. совокупность непреложных основных положений (устоявшихся авторитетных мнений, позиций, подходов) о действующем (позитивном) праве, о способах, правилах и приемах его изучения, толкования, классификации, систематизации, комментирования и т.д.

Конечно, изучение, комментирование, классификация и иерархизация источников позитивного права, выявление их нормативного содержания, систематизация этих норм и т.д., т.е. все то, что традиционно именуется юр. догматикой (догмой права) и относится к особой сфере проф. компетентности юриста, представляет собой важную составную часть познания права и знания о действующем праве. Но позитивистское ограничение теории права разработкой догмы права по существу означает подмену собственно научного исследования права его профессионально-техническим описательством, сведением правоведения к законоведению.

Позитивистская гносеология закона ориентирована не на познание сущности закона, не на получение какого-то нового знания о действующем праве, а на его адекватное в юридико-догматическом смысле описание. Всё знание о праве, согласно такому правопониманию, уже официально дано в самом позитивном праве, в его тексте, и основная проблема позитивистского учения о праве состоит в правильном уяснении и толковании текста закона и надлежащем изложении имеющегося в этом тексте официально-правового знания, мнения и позиции законодателя. При этом проблематика гносеологии права во многом сводится к вопросу о правильном лингвистическом анализе текста официального акта.