17. Позитивистская (нормативистская) онтология

Правовая онтология - это учение о бытии права, его природе, сущности, принципах, основных гранях права (догме права, правовом содержании, правовых идеях), разграничении права и закона.

“Онто” – сущное, “логос” – учение. Под онтологией изначально понимали первую философию. Т.е. понятие онтология в своем развитии, значении, прошло несколько этапов. Первоначально онтология была первофилософией, метафизикой. В эпоху средневековья понятие онтология использовалось для обоснования теологического учения о бытии и служила доказательством религиозных истин, в частности, существовании Бога. Наиболее законченный вид это учение обрело в обосновании Фомы Аквинского (13 век).

В последующем к онтологии стали подходить с т.з. материалистической. Томас Гоббс, Джон Локк, а также идеалистические позиции – Кант, Гегель.

В контексте развиваемого нами учения о юридическом правопонимании (учение о законах бытия) онтология права проявляется в самом общем виде в различении и соотношении права и закона, где правом выступает объективная сущность в виде формального равенства, а законом – волевое установление. С этих позиций мы рассмотрим антологию права в понимании позитивистов в условиях естественно-правовых и нормативистских подходах.

Легистская онтология (нормативисты)

Легистское отрицание объективной правовой сущности и сведение права к закону (позитивному праву) в онтологическом плане означает, что бытие права – это наличное существование эмпирически-реального явления, т.е. определенного феномена официально-властного характера, ктрый представлен в виде текста соотв-ющего официального документа (НПА и источник права). Этим обусловлен повышенный интерес легистов к юридико-догматическому анализу текста акта, к его трактовке с позиций теории толкования текстов.

При этом все, что выходит за рамки подобного анализа текста акта, является для легистов чем-то метафизическим, нереальным. Подобные непозитивные понятия, идеи, принципы (типа: сущность права, идея права, естественное право, неотчуждаемые права человека и т.д.) согласно легизму, лишь ложные слова языковые иллюзии.

Подобный подход развивал уже ярый позитивист И. Бентам, оказавший заметное влияние на становление взглядов представителей аналитической юриспруденции (Д. Остин и др.). Естественное право это, согласно его оценке, словесная фикция, метафора, а неотчуждаемые права человека химера воображения.

Дальше всех в этом направлении пошел, пожалуй, русский дореволюционный юрист В. Д. Катков. Он предлагал отказаться от слова право и пользоваться вместо него словом закон.

Легистская онтология права, т.о., носит феноменалистский хар-р, причем право как феномен (явление) лишено правовой сущности. Здесь бытие права не зависит от каких-либо объективных оснований, а целиком и полностью определяется и задается авторитетом власти, ее собственным субъективным усмотрением и решением.

18. Либертарно-юридическая онтология

Проблемы правовой онтологии (учения о бытии права), правовой гносеологии (учения о познании права) и правовой аксиологии (учения о ценности права) по-разному трактуются представителями разных типов правопонимания. При этом в рамках каждого типа правопонимания рассмотрение вопросов онтологического характера (что есть право?) тесно, а порой и неразрывно связано с проблематикой правовой гносеологии (как познается право?) и правовой аксиологии (в чем ценность права?).

Правовая онтология – это учение о бытии права, его природе, сущности, принципах, основных гранях права (догме права, правовом содержании, правовых идеях), разграничении права и закона.

“Онто” – сущное, “логос” – учение.

Бытие права, это реальное бытие правового закона. Бытие права предполагают необходимую связь между правовой сущностью и правовым явлением Либерально-юридическая онтология направлена против односторонних представлений, будто право это либо некая идеальная сущность, либо некое общеобязательное явление, лишенное объективной правовой сущности. Правовой закон - подлинная форма бытия права, поскольку лишь в данной форме единство правовой сущности и правового явления. Согласно либерально-юридической онтологии правовая сущность это сущность общеобязательного закона, а закон это государственная форма проявления, выражения этой объективной правовой сущности. С точки зрения либерально-юридической онтологии принципиальное значение имеет реальное утверждение исторически достигнутой меры равенства, свободы и справедливости в форме общеобязательного государственного закона. В правовом законе как форме бытия права правовая сущность (формальное равенство) выражена (и существует) в виде адекватного общеобязательного явления (т.е. в виде сущности закона, позитивного права), а общеобязательное явление (закон) представляет собой форму выражения данной правовой сущности и только поэтому выступает, существует и действует как правовое явление (как правовой закон). Правовой закон — это надлежащая (адекватная, полная, завершенная и в этом смысле - подлинная) форма бытия права, поскольку лишь в данной форме сущность и явление представляют собой правовую сущность и правовое явление в их взаимосвязи и необходимом единстве. Либерально-юридическая доктрина права, оперируя правовой нормой (нормой правового закона) и отвергая ее легистскую подмену неправовой нормой (нормой неправового закона), не только не отрицает, а напротив, развивает дальше собственно юридическое понимание нормативности права. И с точки зрения либерально-юридической онтологии задача состоит не в денормативизации права, а в юридизации нормы закона как правового явления, как формы существования и действия права. Только как одна из форм выражения и осуществления формального равенства норма правового закона — в соотношении, взаимосвязи и взаимодействии с другими необходимыми правовыми формами — может занять свое надлежащее место в общем пространстве бытия права.