15. Зарождение и развитие правовой онтологии

Правовая онтология - это учение о бытии права, его природе, сущности, принципах, основных гранях права (догме права, правовом содержании, правовых идеях), разграничении права и закона.

“Онто” – сущное, “логос” – учение. Под онтологией изначально понимали первую философию. Т.е. понятие онтология в своем развитии, значении, прошло несколько этапов. Первоначально онтология была первофилософией, метафизикой. В эпоху средневековья понятие онтология использовалось для обоснования теологического учения о бытии и служила доказательством религиозных истин, в частности, существовании Бога. Наиболее законченный вид это учение обрело в обосновании Фомы Аквинского (13 век).

В последующем к онтологии стали подходить с т.з. материалистической. Томас Гоббс, Джон Локк, а также идеалистические позиции – Кант, Гегель.

В контексте развиваемого нами учения о юридическом правопонимании (учение о законах бытия) онтология права проявляется в самом общем виде в различении и соотношении права и закона, где правом выступает объективная сущность в виде формального равенства, а законом – волевое установление. С этих позиций мы рассмотрим антологию права в понимании позитивистов в условиях естественно-правовых и нормативистских подходах.

Легистская онтология (нормативисты)

Легистское отрицание объективной правовой сущности и сведение права к закону (позитивному праву) в онтологическом плане означает, что бытие права – это наличное существование эмпирически-реального явления, т.е. определенного феномена официально-властного характера, ктрый представлен в виде текста соотв-ющего официального документа (НПА и источник права). Этим обусловлен повышенный интерес легистов к юридико-догматическому анализу текста акта, к его трактовке с позиций теории толкования текстов.

При этом все, что выходит за рамки подобного анализа текста акта, является для легистов чем-то метафизическим, нереальным. Подобные непозитивные понятия, идеи, принципы (типа: сущность права, идея права, естественное право, неотчуждаемые права человека и т.д.) согласно легизму, лишь ложные слова языковые иллюзии.

Подобный подход развивал уже ярый позитивист И. Бентам, оказавший заметное влияние на становление взглядов представителей аналитической юриспруденции (Д. Остин и др.). Естественное право это, согласно его оценке, словесная фикция, метафора, а неотчуждаемые права человека химера воображения.

Дальше всех в этом направлении пошел, пожалуй, русский дореволюционный юрист В. Д. Катков. Он предлагал отказаться от слова право и пользоваться вместо него словом закон.

Легистская онтология права, т.о., носит феноменалистский хар-р, причем право как феномен (явление) лишено правовой сущности. Здесь бытие права не зависит от каких-либо объективных оснований, а целиком и полностью определяется и задается авторитетом власти, ее собственным субъективным усмотрением и решением.

16. Естественно-правовая онтология

Бытие права, согласно онтологии юснатурализма, представлено в двух противоположных формах:

1. в форме подлинного бытия права (это бытие естественного права);

2. в форме неподлинного бытия (это существование позитивного права).

Под подлинностью как самого естественного права, так и его бытия при этом имеется в виду объективная предданность (богом, природой, разумом и т.д.) права как определенной сущности, выражающей истинный смысл того, что есть право. Это объективная сущность и есть истинное, подлинное бытие права. Подлинность объективной сущности включает в себя, т.о., и свойство непосредственного существования.

Бытие естественного права как подлинное бытие права самодостаточно, поскольку такое бытие это одновременно и бытие сущности, и непосредственное существование (и действие) данной сущности в качестве явления. Естественноправовая сущность существует в форме и рамках подлинного бытия и для своего осуществления и действия не нуждается в инобытии (в иных, чем подлинное бытие, формах проявления, существования и действия).

Инобытие же права (т.е. существование права вне подлинного бытия, в форме внешнего явления), согласно такой онтологии, представлено в неподлинном бытии неподлинного (искусственного, произвольного) права в существовании и действии позитивного права.

С таким подходом связано и представление об одновременном, параллельном, независимом друг от друга существовании и действии 2^х прав (2^х форм бытия права): подлинного (естественного) права и неподлинного (позитивного) права.

Естественноправовая онтология, исходящая из разрыва 2^х форм бытия права (подлинного и неподлинного), в своей в принципе верной критике недостатков легистского подхода (отрицание объективной сущности права и т.д.) впадает в другую крайность в отрицание необходимости инобытия права, т.е. выражения (осуществления, существования, действия) сущности права в форме установленного гос-вом общеобязательного правового явления правового закона (позитивного права, соответствующего сущности права).

Однако подлинность права это не только его истинность как сущности, но и его реальность как общеобязательного правового явления.

Существует и либертарно-юридическая онтология (это след. вопрос).