Естественно – правовая онтология

Бытие право с позиции сторонников данного подхода представлено 2 формами:

1. Подлинное бытие права – бытие естественного права

2. Неподлинное бытие права – позитивное право

Подлинность права – объективная данность богом, природой или высшим разумом в зависимости от позиции автора. Формы существования права не важна, оно существует объективно. Немного странным является то, что сначала дано право, а потом появляется правовая реальность, но в принципе это действительно так. Бытие естественного права самодостаточно и не требует внешней самореализации, т.е это бытие сущности и действие данной сущности в качестве явления. Сторонники не задумываются, в какой форме должно проявляться бытие этой сущности. Существо права во вне в виде НПА не тождественно истинной сущности права. НПА не выражают истинной сущности права, поэтому их называют искусственным и надуманным правом. Позитивное право представлено в неподлинном бытие, согласно данному подходу. С таким подходом связано существование независимых друг от друга прав: подлинного и неподлинного. Естественно – правовая онтология исходя из различения двух форм бытия права впадает в другую крайность в отличие от позитивисткого подхода – отрицание необходимости инобытия права – выражения сущности права в форме правового закона. С точки зрения естественного подхода трудно различить закон как произвол и закон как право. Однако подлинность права – не только его истинность, но и его реальность в виде общеобязательного правового явления - в виде законов.

Под подлинностью как самого естественного права, так и его бытия при этом имеется в виду объективная предданность (богом, природой, разумом и т.д.) права как определенной сущности, выражающей истинный смысл того, что есть право. Это объективная сущность и есть истинное, подлинное бытие права. Подлинность объективной сущности включает в себя, таким образом, и свойство непосредственного существования.

Естественноправовая онтология, исходящая из разрыва двух форм бытия права (подлинного и неподлинного), в своей в принципе верной критике недостатков легистского подхода (отрицание объективной сущности права и т.д.) впадает в другую крайность — в отрицание необходимости инобытия права, т.е. выражения (осуществления, существования, действия) сущности права в форме установленного государством общеобязательного правового явления — правового закона (позитивного права, соответствующего сущности права).

Однако подлинность права — это не только его истинность как сущности, но и его реальность как общеобязательного правового явления.

17. Позитивистская (нормативистская) онтология 

Нормативистская (позитивская) онтология

Проблемы правовой онтологии рассматриваются по – разному независимо от той или иной позиции автора в правопонимании. Проблема онтологии рассматривается в тесной связи в проблемами гносеологии и аксеологии.

Позитивисты отрицают объективную сущность права, т.к оно всегда зависит от воли законодателя. Для позитивистов существование права выражается в существовании определенного явления (официально – властного документа). Вся онтология права сводится к существованию текста законного или подзаконного акта. Этим обуславливается повышенный интерес теоретиков права к юридико – догматическому анализу текстов НПА, к их трактовке с позиции лингвистики, толкования права (герменевтики). Все, что выходит за рамки анализа, является второстепенным, нереальным, и не нужным. Некритическое отношение позитивистов к законодательству оборачивается апологетикой, а на долю ученых остается усвоение и комментирование. Такой подход формирует властьугодных людей.

Такая онтология носит конкретный характер, а право как феномен лишено правовой сущности. Право не зависит от объективных оснований, а зависит от авторитета власти.

18. Либертарно-юридическая онтология.