Тема №13

Социология личности. План

1. Понятие личности. Особенности социологического подхода к изучению личности.

2. Основные теории личности в современной социологии: бихевиоризм, интеракционизм, экзистенциолизм, структурный функционализм.

Понятие личности. Особенности социологического подхода к изучению личности.

Чтобы подойти к рассмотрению главной темы данной контрольной надо для начала задаться вопросом: Что же такое личность?

Чтобы точнее и правильнее ответить на этот вопрос, следует выяснить различия в терминах человек, индивид, личность.

• Человек – когда употребляется этот термин, обычно имеется ввидуродовое понятие, охватывающие всех людей как представителей специфи­ческого вида «homo sapiens», воплощающего высшую ступень раз­вития жизни на Земле и являющегося субъектом общественно-исторической деятельности и культуры. Это понятие указывает на качественные отличия людей от животных и ничего не говорит о социально обусловленных различиях между самими людьми.

• Индивид – этим понятием обозначаетсяотдельный представитель челове­ческого рода, обладающий своеобразными психофизиологически­ми особенностями - определенным темпераментом, характером, спецификой способностей, памяти, чувств и т.п.

• Личность – это понятие употребляется, когдаимеют в виду социальные качества и особенности индивида, которые формируются, развиваются и реа­лизуются в совместной деятельности и общении с другими людьми, во взаимодействии с социальными институтами, организациями культурой, с сообществом в целом, так же, например, как достоинство, мужество, доброта или подозрительность, зависть и т.д.

Иногда встречаются утверждения, согласно которым личностью является не каждый человек, а только тот, кто обладает самостоятельностью мысли, не банальностью чувств, силой воли, собранностью, ответственностью. Такое ограничение, возможно, правильно с точки зрения психологической, воспитательной, но с точки зрения социологии, личностью становится любой человек, и не только выдающийся, чем-то выделяющийся из других, потому что все люди включены в общественные отношения и взаимодействия. Понятие «личность» как раз и выражает, как и в какой степени в каждом человеке индивидуально окрашиваются и проявляются его социальные качества, формируемые во взаимодействии с социальным окружением.

Исходя из всего вышесказанного можно вывести определение понятия личности.

Личность — это относительно устойчивая и целостная сис­тема социальных качеств, характеризующих данного индивида приобретаемых и развиваемых им в процессе взаимодействия с другими людьми и являющихся продуктом общественного развития.

Итак, если рассматривать личность в зеркале социологической теории, то необходимо отметить, прежде всего, что она выступает как система социально значимых качеств, характеризующих индивида как члена того или иного общества, как продукт общественного развития. Признавая уникальность, незаменимость, неповторимость каждой личности, социология, тем не менее, делает акцент на изучении социально-типического в её поведении и деятельности.

В отличие от психологического анализа, когда на первое место выдвигается индивидуальное в личности, социологию интересует социально-типическое, характеризующее её включённость в общество, социальные группы, организации и институты.

Социолог исследует личность под углом зрения её участия в экономической жизни, т.е. внимание обращено на трудовую деятельность человека (интерес к труду, его содержанию, характер, результат, установка на труд и т.д.). С точки зрения политической жизни, социолога интересует, прежде всего, человек-гражданин. Включённость личности в духовную жизнь социолог рассматривает сквозь призму культуры.

Следовательно, исходным пунктом социологического анализа личности являются не индивидуальные особенности человека, а социальные функции, выполняемые им в рамках той системы, в которую он включён.

Дабы углубится в особенности социологического подхода к изучению личности, отметим основные составляющие личности сквозь призму данной науки.

В своей знаменитой работе «Бегство от свободы», выдержав­шей 25 изданий, выдающийся немецко-американский социолог и психоаналитик Эрих Фромм подчеркивал, что в своих взаимодейст­виях с другими людьми, чтобы сохранить свою индивидуальность и неповторимость, личность должна одновременно обладать:

1. высокой степенью связанности с другими;

2. свободой от ограничений, идущих от других людей и препятствующих процессу ее индивидуализации.

Между этими двумя полюсами и развертывается процесс формирования и реализации основных социальных качеств чело­века, составляющих главное содержание его личности

Что же такое социальные качества личности? Это совокуп­ность социально-психологических свойств и черт личности, определенным образом взаимосвязанных и обусловленных типом соци­ального взаимодействия с другими людьми в конкретных социаль­но-исторических условиях и обстоятельствах. Такие качества об­наруживаются не в процессе самочувствия или самонаблюдения, а только во взаимодействиях с другими людьми, в определенных социальных обстоятельствах, в конкретных поступках, делах, оценках, т.е. в деятельности и продуктах этой деятельности. Кто не знает Платона, Цезаря, Ньютона, Микеланджело, Бетховена, Чайковского, Льва Толстого или мать Терезу? Это - выдающиеся личности разных эпох и разных видов деятельности. Но стали они выдающимися, прежде всего в силу их удивительных социальных качеств, которые обнаружились именно в их титанической творче­ской деятельности, в огромном эффекте результата этой деятель­ности.

Но всемирно признанный результат деятельности этих и других выдающихся личностей несет на себе неустранимую пе­чать их индивидуальности. Разве мог кто-нибудь, кроме Микеланджело, создать знаменитую «Пиету» или роспись плафона Сикстинской капеллы в Соборе Святого Петра в Риме? А кто, кроме Л. Толстого, мог написать «Войну и Мир»? Кто, кроме Чайковско­го - балет «Лебединое озеро»? Только индивидуальность помогает подлинному творцу нового в искусстве, науке, политике, спорте ломать устаревшие штампы, преодолевать стереотипы мышления и действия, сковывающие инициативу и энергию людей.

Но любая личность, в том числе и самая выдающаяся, спо­собна создать нечто своеобразное, оригинальное, новое только в органической связанности с другими людьми. Разве можно пред­ставить Пушкина без его читателей, Чайковского без слушателей и зрителей его симфоний, опер и балетов, а мать Терезу без тех ты­сяч обездоленных, которым она помогала? Неповторимость, уни­кальность подлинной личности заключается именно в том, что она по-своему открывает нечто новое для людей, лучше и полнее дру­гих воплощает в своих делах ожидания, надежды и стремления этих людей, открывая для них то, чего они еще не знают, что они еще не прочувствовали, к чему они еще не были готовы вчера, но станут благодаря ее действиям и их результатам готовы сегодня или завтра.

Что же входит в «реестр» наиболее значимых социальных качеств личности?

• Самосознание - Оно пред­ставляет собой выделение индивидом самого себя из окружающей социальной среды, чувствование себя субъектом своих физических и психических состояний, социальных ожиданий, стремлений и действий. Это означает осознание самого себя как «Я», противо­стоящего «другим» и вместе с тем неразрывно связанного с ними. Самосознание выражается в том, что личность воспринимает и по­нимает тождественность самой себе в прошедшем, настоящем и будущем, а чем органичнее связаны между собой эти три модуса бытия личности, тем социально развитее, богаче и интереснее для других становится данная личность.

• Самооценка - Это оценка личностью самой се­бя, своих возможностей, способностей, места, занимаемого среди других людей. Самая важная и значимая функция самооценки -регуляция поведения личности. Весь опыт, все поступки и про­ступки, все окружавшее человека в течении его жизни суммирует­ся, когда индивид пытается ответить на собственный вопрос: ка­кой же Я? Ответить на этот вопрос не так уж и просто, да и не ка­ждый отважится откровенно признаться в том, какой же он на са­мом деле и насколько отличается от того, каким хочет казаться другим. Но только таким путем можно решить жизненно важную проблему: каким нужно быть, а не казаться. А это означает: само­оценка может и должна привести к самокоррекции своих поступ­ков. Такое действие не проходит без сомнений и конфликтов с са­мим собой. Но если эти сомнения и конфликты преодолены, чело­век может с гордостью сказать о результате своего действия: «Это сделал Я». Но он же (в том случае, если не исправился сам собой) способен произнести с укором «Неужели это сделал Я?» или, еще горше- «Что же я наделал?», или: «Ах, зачем я это сделала?» Та­ким образом, самооценка - это своего рода проекция «Я» реально­го на «Я» идеальное с помощью образца, эталона, идеала и т.п.

• Ак­тивность - т.е. способность человека самостоятельно и энергично производить социально значимые действия, проявляющиеся в об­щении с другими, в совместных с ними (или отдельно от них со­вершаемых) делах, в творчестве. Самое концентрированное во­площение активность получает в так называемой сверхнормативности, т.е. в совершении деятельности, которая не является строго обязательной по существующим в обществе или группе (общно­сти) нормам, но вытекает из понимания личностью своего долга, призвания и т.п. Выдающимся проявлением сверхнормативности является титанический четырехлетний труд выдающегося худож­ника Эпохи Возрождения Леонардо да Винчи над портретом зна­менитой Джоконды.

• Интересы - Они выступают в качестве постоянного побудительного механизма познания и деятельности личности, подталкивающего личность к более глубокому ознакомлению с новыми фактами, со­бытиями, теориями в какой-либо сфере действительности, к пре­образованию последней в соответствии со своими потребностями, целями, представлениями. Человек чаще всего с охотой занимает­ся тем, что его интересует и старается уходить от того, что не вхо­дит в круг его интересов.

• Направленность - Она представляет собой совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности, не­зависимо от социальных ситуаций, в которых она находится. По­ступки человека как субъекта социальной деятельности всегда на­правлены на достижение вполне определенной цели. Если эта цель имеет принципиально важный для личности характер, она предо­пределяет ее активность в определенном направлении даже в тех случаях, когда социальная ситуация мешает достижению данной цели, вследствие чего приходится изменять ситуацию и преодоле­вать препятствия. Именно в таких ситуациях и проявляются харак­терные особенности направленности личности. Например, дея­тельность В.И. Ленина и его ближайших сподвижников (Л.Д. Троц­кого, И.В. Сталина и др.) была направлена на свершение социали­стической революции, и эта направленность побуждала их пре­одолевать все препятствия, идти на любые жертвы во имя дос­тижения поставленной цели.

• Убеждения - представляют собой личностные социально-психологические потребности, в основе которых лежат определенные представления, идеи, принципы, су­щественно определяющие отношение человека к действительности и побуждающие его поступать в соответствии со своими идеалами, принципами, взглядами, мировоззрением. Различаются нравственные, научные, религиозные и иные убеждения. Когда хотят оха­рактеризовать какого-либо человека, нередко говорят: «он - убеж­денный холостяк» или «Главное для него - его религиозные убеж­дения».

• Установка - это такая социальная характеристика личности, которая выражает ее готовность к социальной активности и дейст­виям в определенной сфере деятельности, направленным на дос­тижение поставленной цели. Например, установка Александра Ма­кедонского и Наполеона состояла в совершении завоевательных походов, на такой ориентации деятельности были сконцентриро­ваны основные устремления и энергетический потенциал их лич­ностей.

• Ценностная ориентация - это совокуп­ность социальных ценностей, выступающих в качестве целей жиз­ни и основных средств их достижения и поэтому приобретающих функцию регуляторов социального поведения человека. В ценно­стных ориентациях находит выражение предрасположенность лич­ности к определенному восприятию условий жизни и деятельно­сти, а также к определенному поведению в долгосрочной перспек­тиве. Поэтому они выполняют роль опорных пунктов в принятии личностью важных решений. Различают целевые ценностные ори­ентации, выражающие важнейшие цели, идеалы, смысложизнен-ные ориентиры (счастье, здоровье, личная свобода, творчество и др.) и инструментальные, запечатлевающие одобряемые в обще­стве или социальной группе средства достижения целей (профес­сиональная подготовка, самообразование, удача и т.п.).

• Идентичность - это такое социальное качество, которое является результатом созна­тельного и эмоционального самоотождествления индивида с дру­гими людьми, социальной общностью или идеалом путем избира­тельного и внутренне согласованного движения потоков информа­ции о нем самом как единстве личностного и одновременно соци­ального, взаимодействующего с другими личностями и общнос­тями. Идентичность выступает в качестве проявления и результата идентификации- процесса отождествления личностью самой себя с определенной этнической, политической, территориальной, язы­ковой, религиозной и т.п. группой (Я- белорус, Я- студент, Минчанин, Я - православный и др.).

Социальные качества личности представляют в своей совокупности сложную социальную структуру личности, в которой каждый компонент связан со всеми другими компонентами и находится с ними в постоянном взаимодействии.

Помимо общесоциальных качеств, охарактеризованных вы­ше, личность в процессе своего развития и деятельности приобре­тает и реализует социальные особенности, обусловленные специ­фикой жизнедеятельности особых социальных общностей, члена­ми которых являются взаимодействующие с ней индивиды. Из­вестный американский социолог Маргарет Мид во время иссле­дований, проведенных в середине 30-х годов XX века в Новой Гвинее, установила, что среди племени арапешей идеальными чер­тами личности как для мужчин, гак и для женщин считались мяг­кость, неагрессивность, кооперативность, пассивность, что по ее утверждению, являлось результатом мягкого воспитания детей своего пола. Наоборот, для другого племени - мундугумор типич­ными чертами личности оказались агрессивность, озлобленность, подозрительность и жестокость Такие черты сформировались по-юму, что это племя состояло из каннибалов, которые могли по­едать не только людей чужого племени, но и своих соплеменни­ков. Воспитание детей в этом племени было очень суровым, их часто били и отцы и матери, превращая их тем самым в маленьких монстров, которые, по словам М. Мида, вырастали во взрослых монстров. Результаты этих исследований, хотя выводы из них и были подвергнуты серьезной критике, привели к пониманию того, что и в развитых сообществах многие социальные черты личности формируются особенностями ближайшего социального окружения.

В дальнейшем было установлено, что на формирование со­циальных качеств личности оказывают сильное детерминирующее влияние особенности профессиональной, этнической, территори­альной, религиозной общности, в которой действует данная лич­ность. Например, в среде профессиональных военных культиви­руются такие черты личности, как мужество, целеустремленность, храбрость, агрессивность, напористость, неприхотливость к внеш­ним условиям жизнедеятельности.

Все охарактеризованные и иные социальные качества лич­ности реализуются неразрозненно, а во взаимосвязи друг с другом. Поэтому и говорят, что личность есть система социально-зна­чимых качеств, характеризующих индивида как субъекта социаль­ных отношений и социальной деятельности.

Итак, социологический анализ выделяет в личности ее соци­ально-типические качества, составляющие в своей совокупности и функционировании целостную, устойчивую и динамически разви­вающуюся личностную систему. Только такая системность и цело­стность превращает личность в активно действующего субъекта социальных отношений и взаимодействий. Сама же активная дея­тельность личности в качестве субъекта социальных процессов становится возможной только благодаря овладению культурой, социальными нормами и правилами, стандартами поведения, ко­торые наличествуют в обществе и определяют в решающей степе­ни траекторию развития личности.