18. Предмет и стукртура философии науки. Особенности философских вопросов, биологических, с/х, технических и других наук.

Философия науки – область философии, предметом которой являет-ся общая структура и закономерности функционирования и развития науки как системы научного знания, когнитивной деятельности, социального института, основы инновационной системы современ-ного общества. Одной из важнейших задач философии науки являет-ся изучение механизма взаимоотношения философии и науки, исследование философских оснований и философских проблем различных наук и научных теорий, взаимодействия науки, культуры и общества.

Основными разделами современной философии науки являются: онтология науки (Онтология - раздел философии, изучающий проблемы бытия; наука о бытии); гносеология науки (познание); методология и логика науки; аксиология науки (исследование ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам); общая социология науки; общие вопросы эконо-мического и правового регулирования научной деятельности, научно-технической политики и управления наукой.

Предмет философии науки – общие закономерности научного познания, которое рассматривается через призму социокультурного контекста.

Философия – теоретическая форма мировоззрения, сосуществующая в человеческой культуре наряду с другими формами мировоззрения.

Наука – специализированная когнитивная деятельность сообществ ученых, направленная на получение нового научного знания о различного рода объектах, их свойствах и отношениях.

В философии науки необходимо выделять три основных ее уровня:

1. общую философию науки как целого;

2. философию отдельных областей и видов научного знания (естествознания, математики, гуманитарных наук, технико- технологического знания);

3. философию отдельных наук и дисциплин (механики, астрономии, истории, социологии и т. д. и т. п.).

Любая форма познания начинается с вопроса, но его значимость различна (в религии, мифологии основное значение имеет ответ). В философии главный интерес представляет вопрос, т.к. если он правильно сформулирован и поставлен полно и четко, то он наилучшим образом отражает существо проблемы.

В философии вопрос и его постановка значат не меньше, а порой и больше чем ответы на них.

Философские вопросы - вопросы не о природных объектах или объектах сотворенных людьми, а об отношении к ним человека. Мир как среда существования человека.

Эмануил Кант все высшие философские интересы выразил в трех вопросах (кантовские вопросы):

1. что я могу знать?

2. что я должен делать?

3. на что я могу надеяться?

Основной вопрос: что есть человек? В него укладываются все другие философские вопросы. Философы обликают вопросы в телесные формы и дают на них ответы. Личный характер у философских вопросов значит что сам характер философских проблем таков, что простой однозначный и окончательный ответ на них невозможен. В философии можно найти понимание себя и мира. Отличительной чертой философских ответов и выводов является их гипотетический характер. (философия изучает в предельных состояниях). Основной вопрос философии. В любой науке основной вопрос совпадает с ее предметом, но в философии это не так. В философии каждый философ выделяет сам те вопросы, которые он считает главными для себя и для всей философии.

Ф. Бэкон главным вопросом считал: «как расширить могущество человека над природой?» Гельвенси: в чем сущность счастья? Жан Жак Руссо: в чем причина социального неравенства? Кант: в чем сущность человека? Камю: в чем смысл жизни?

Энгельс «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»: «великий и основной вопрос всей в особенности новейшей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, к материи и к сознанию». С этой точкой зрения соглашаются многие философы.

Основной вопрос философии выражает целостно-смысловую доминанту философии, он раскрывает смысло-жизненную направленность философии. (что важнее материальное или духовное).

Вопрос философии не совпадает с предметом философии. Осн вопрос демонстрирует какой стороной «всеобщее» повернуто к человеку.