Тема V культура россии в первой четверти XVIII в.

------------------------------------------------

Восемнадцатое столетие открывает новый период в истории русской культуры. Уже в начале века наблюдается резкий разрыв с допетровской традицией. Отныне русская культура включена в общеевропейский культурный процесс. Она постепенно становится светской и строится уже на совершенно новых образцах – западноевропейских. Возросло значение человеческой личности и это находит отражение в литературе и искусстве. Науку, образование, литературу и искусство пронизывает гражданский патриотизм.

Культурный процесс становится более разнообразным и значительно полнее отражающим культуру различных слоев населения. Понимание всего этого позволит определить особенности развития российской культуры петровского времени (светскость, взаимодействие с западноевропейской культурой, демократичность, регламентированность, служение государственным интересам и т.д.). В то же время нельзя забывать о том, что самодержавие явилось главным фактором культурного переворота. Смысл и содержание петровских преобразований в области культуры – это военно-имперская самореализация, стремление ко всеобщему порядку, выделение европеизированной дворянской культуры. Все обязаны служить государству, все дворяне должны иметь знания.

Обратной стороной просветительской деятельности Петра стал глубокий раскол русского общества. Модернизация привела к появлению культуры «верхов» (западно-ориентированной) и традиционной культуры большинства. Европейское образование и западная культура стали уделом узкого слоя привилегированных сословий, в частности, дворянства. Крестьянство, разночинцы, часть купечества остались приверженцами старорусских культурных ценностей и нравственных норм. Верхние слои резко отличались от простого народа, который оставался хранителем истинно русских, национальных ценностей.

Особенности развития.

Влияние петровских реформ

на культурный процесс

Реформаторская деятельность Петра затронула не только систему государственного управления, экономику, но и глубоко изменила быт, традиции, атмосфер жизни петровского и послепетровского времени. Она наложила отпечаток на развитие культуры всего 18-го столетия, способствовала созданию пласта русской интеллигенции, развитию русской общественно-политической мысли.

В культуре XVIII века можно выделить два периода:

1) петровский, предпросветительский;

2) российский ренессанс, а по форме – барочный (середина – II половина XVIII века).

Культура Петровской эпохи имела свои особенности, которые тесно переплетались со спецификой России, ее конкретно-исторической обстановкой:

1. Все преобразования Петра в области культуры, быта, нравов носили ярко выраженный политический характер. Во главу этих реформ были поставлены, прежде всего, интересы государства. Отказ от вековых традиций русской культуры, насильственное введение европейских обычаев и нравов должны были подчеркивать рождение новой европейской державы в лице России.

2. На фоне петровских реформ усиливается процесс сближения культуры с общественной жизнью. В то же время, политика абсолютизма была направлена на сдерживание общественной мысли, литературы, искусства.

3. Культура России петровского периода развивалась в тесном взаимодействии с культурой других народов. Причем это взаимодействие в разные периоды было различным: а) во второй половине XVII века на русскую культуру влияла Польша, Украина, Белорусия; б) в эпоху Петра – Голландия и Германия; в) в конце XVIII века Германия и в какой-то степени Франция. Характер воздействия был сложным и противоречивым. Опыт Запада порою внедрялся насильственно и искусственно насаждался, что являлось причинами смуты, отказа от реформ. По словам Г.В. Плеханова, Россия после таких заимствований не стала Европой. Она оставалась гибридом, который имел «европейскую голову и азиатское туловище».

4. Развитие русской культуры шло параллельно с развитием культуры народов, населяющих Россию. Происходил своеобразный синтез и взаимообогащение культур, ведущие к формированию многонациональной культуры.

5. Культура эпохи Петра становится более открытой, переживает сложный процесс дифференциации, появляются ее новые сферы: наука, художественная литература, книжное и библиотечное дело, музеи, оформляется философская мысль, развивается образование и т.д.

6. Культура принимает все более светский характер (вспомните: реформа церкви, секуляризация духовной жизни).

Таким образом, великие преобразования в России, затронувшие экономическую, социальную и политическую сферы жизни логически привели к формированию российской национальной культуры.

Первые реформы Петра в области культуры коснулись быта, традиций, внешнего вида русских людей (по возвращении из Великого посольства). Однако, стрижка бород, введение европейского платья, нового этикета, проникновение элементов западной культуры были не просто заимствованием. Патриархальный образ жизни уступал место «светскости» и рационализму.

В 1718 году появляется указ Петра о проведении Ассамблей – вольных светских собраний для представителей образованного общества с обязательным участием женщин. При этом в указе давался детальный распорядок проведения ассамблей: организация танцев, игр, деловых встреч, поощрялось употребление иностранных слов. Это была своеобразная школа этикета и начало эмансипации женщины. Накануне выхода указа издается первое печатное пособие по этикету и правилам хорошего тона – «Юности честное зерцало», которое регламентировало поведение молодых людей на европейский манер.

Наука, школа, общественная мысль в первой четверти XVIII в.

И. Посошков, Ф. Прокопович и др.

Центральным направление в историко-культурном процессе периода правления Петра было развитие образования, науки. Приступая к реформам, Петр стремился «кратчайший и способнейший путь изобрести, чтоб завести науки и оных людей своих, елико мощно скорее, обучити». Реализуя эту задачу, он в течение первой четверти XVIII века создает школы, учебные заведения по подготовке специалистов различных областей: Пушкарскую школ в 1699-1701 гг., Навигацкую школу в 1707 г. В 1715 г. Была открыта Морская академия, 1719 г. – Инженерная, Артиллерийская школы, Школа переводчиков (Гимназия Глюка), Горнозаводское училище и др.

Впервые в истории России открылась и Медико-хирургическая школа. По заказу Петра в 1718 году известный хирург и анатом того времени Бидлоо начал изготавливать первые хирургические инструменты, создал первые книги по медицине – учебники «Зерцало анатомии» и «Анатомический театр».

Наряду с этим создаются начальные общеобразовательные и цифирные школы (50) для дворян. В соответствии с указом Петра необходимо было «всем дворянам и подьячим детям учиться в этих школах поголовно». Без получения свидетельства об окончании школ запрещалось вступать в брак. Образованию придавалось такое большое значение, что учеба рассматривалась как особый вид службы дворян.

Развитие образования требовало также постановки книжного дела. Книга являлась важнейшим источником знаний. Именно поэтому в первой четверти XVIII в. книг было издано намного больше, чем за предшествующие 150 лет. Массовыми тиражами издавался «Букварь Поликарпова-Орлова», «Арифметика Магницкого», «Механика», «Брюсов календарь» и др.

В 1710 году при непосредственном участии Петра I была введена гражданская азбука, упростившая кириллицу и разделившая сферу светской и церковной книжности.

С 1702 года стала издаваться первая русская печатная газета «Ведомости». Ее тираж составлял от 100 до 2500 экземпляров. Открывались также типографии, библиотеки, музеи (Кунсткамера), появилась книжная торговля.

Следует отметить, что в основе развития науки и техники в рассматриваемый период лежали, прежде всего, практические интересы государства, чем и объясняется особое внимание к таким направлениям науки как геодезия, география, картография. Впервые в истории России были составлены карты Азовского, Каспийского, Балтийского и Белого морей. Совершены экспедиции в Сибирь, на Дальний Восток и в Среднюю Азию, в которых участвовали Атласов, Евреинов, Лужин, Мессершмидт, Беневин, Унковский. За три недели до своей смерти Петра подписал указ о новой, Камчатской экспедиции Беринга и Чирикова (1725-1730 гг.). Главная задача экспедиции, определить, «где Камчатка сошлась с Америкой».

В 1702 году была основана первая в России астрономическая обсерватория в Сухаревской башне, в 1703 был начат выпуск ежегодника «Календарь, или Месяцеслов», содержавшего сведения по астрономии, физике и метеорологии.

В первой четверти XVIII века получила своё развитие и техническая мысль. Русский изобретатель Никонов подготовил проект создания «потаённых судов». В 1724 году были проведены их испытания. Механик Нартов впервые в мире (1712 год) изобрел токарный и винторезный станки.

Созданная Петром Алексеевичем Кунсткамера положила начало сбору коллекций исторических и мемориальных предметов и редкостей, оружия, естественнонаучных коллекций и т. д.

Огромным достижением первой четверти XVIII века явилось создание Российской Академии Наук (РАН), открытой в 1725 году. В стране был создан первый научный центр, сочетавший идеологические и научно-исследовательские функции.

Важнейшие изменения в социально-политической и экономической жизни нашли отражение в литературе и публицистике. Уже в начале XVIII века вокруг Петра I складывается группа талантливых мыслителей, поставивших своей целью теоретически обосновать и пропагандировать его реформы – «Ученая дружина» (Феофан Прокопович, В. Татищев, Щербатов). Она считала, что корнем всех общественных зол является невежество, и направляла свои усилия на просвещение и обоснование идеологии абсолютной монархии.

В частности, писатель, общественный и церковный деятель Феофан Прокопович (1681-1736) сформулировал абсолютистскую концепцию организации государственной власти – «Духовный регламент», «Правда воли монаршей».

Модернизация России потребовала развития экономической мысли. Интерес представляет книга Ивана Посошкова (1652-1726) «Книга о скудости и богатстве».

В эпоху Петра получила дальнейшее развитие историческая мысль России. Появились работы по истории Северной войны, в частности, в 1717 году вышел дипломатический трактат Петра Шафирова «Рассуждения о причинах войны со Швецией», «Гистория Свейской войны» Михаила Щербатова (при участии Петра I). По указанию Петра был начал сбор материала по истории России (в 1722 году приглашаются Миллер и Байер).

Крупнейшим историком первой половины XVIII века является Татищев Василий Никитич (1686-1750), участник Северной войны, учился за границей. В 1720 году организовал горное дело на Урале, был ярым сторонником реформ Петра.

Татищев составил первый русский энциклопедический словарь, является основоположником источниковедения, этнографии, географии. С 1717 года занимался историей России, двадцать два года работал над первым обобщающим трудом «История Российская с самых древнейших времен» в 5 томах, изложил события до 1462 года и оставил материалы до XVII века.

Наряду с этими произведениями появляются и другие жанры литературы, показывающие реальную жизнь. Это повести «История об Александре, российском дворянине», «История о Российском купце Иоанне», и др. Появляется любовная лирика, сатира. Петр поощрял деятельность первого русского сатирика Антиоха Дмитриевича Кантемира.

Заслуга Петра в том, что он способствовал становлению публичных театров в Москве, Петербурге, на подмостках которых ставились пьесы Жана-Батист Мольера «Доктор принужденный» (Лекарь поневоле), драма Ф. Прокоповича «Владимир» и др. При Петре закладываются основы государственного театра.

Время Петра – это период блестящего расцвета зодчества. Русская архитектура осваивает незнакомые прежде разновидности светских зданий: административные, учебные, научные. Основным стилем в начале века становится Северное барокко (нарышкинский стиль). Он связан со швейцарским архитектором Доменико Трезини, который жил в Петербурге с 1703 по 1734 год. Он создал: Собор Петропавловской крепости (1712-1733), летний дворец Петра I, дворец Меншикова, здание коллегий (ныне университет), застройка Санкт-Петербурга.

В области живописи основаны жанры батальной и портретной живописи (Иван Никитин – портреты Петра, Головкина, Петр на смертном ложе; Андрей Матвеев – Супруги Голицыны, автопортрет с женой и т.д.).

Таким образом, даже беглый взгляд на культурные преобразования Петра свидетельствует о том, что его время не только заложило основы, но и явилось мощным толчком для последующего развития русской национальной культуры. В то же время, созданная культура состояла из двух частей, двух культур: «культура низов» и «культура верхов», - что неизбежно вело к расколу русского общества. Изменения в быту и культуре имели огромное прогрессивное значение. Вместе с тем они еще более подчеркнули выделение дворянства в привилегированное благородное сословие, превратили использование благ и достижений культуры в одну из дворянских сословных привилегий и сопровождались широким распространением галломаний и порой презрительного отношения к русскому языку и русской культуре в дворянской среде.