3. Второй позитивизм или эмпириокритицизм (э. Мах, р. Авенариус, а.А. Богданов)

Эмпириокритицизм («критическое исследование опыта») — субъективно–идеалистическое направление философии конца 19 — начала 20 в.. Термин "эмпириокритицизм" введенн Р. Авенариусом, буквально означает «критика опыта».

Эмпириокритики видели задачу философии в установлении принципов упорядоченности явлений в сознании исследователя. Они настаивают на необходимости борьбы в науке с засильем метафизических подходов, на изъятие из науки таких понятий, как "субстанция", "причинность", "материальное", "идеальное".

Эмпириокритицизм стремиться ограничить философию изложением данных опыта при полном исключении всякой метафизики с целью выработки и естественного понятия о мире.

Эрнст Мах (1838–1916) — австрийский физик и философ–идеалист. Работы: "Анализ ощущений, отношения психического к физическому".

Основу учения Маха составляет его теория экономии мышления и выдвигаемый им идеал "чисто описательной" науки.

Экономнее" всего "мыслить", что существую только я и мои ощущения (субъективный идеализм). Необходимость «Экономии мышления» исходит из биологической потребности организма в самосохранении, обусловливающей, по Маху, необходимость "приспособления" организма к фактам. Из принципа экономии мышления вытекает положение об "описании" как идеале науки. В развитой науке, по Маху, объяснительная часть является излишней, в целях экономии мышления она должна быть удалена. Одним из таких паразитических элементов науки Мах считает понятие причинности. Понятие причинности предлагал заменить его понятием функциональной зависимости признаков явлений.

Все понятия должны определяться через разложение явления до элементарных, но чувственно воспринимаемых вещей – разложение до предела эмпирического опыта. Все факты действительности должны быть наблюдаемы, и поэтому понятие атомов, в частности, следует отбросить. Само понятие "вещи", понятие "Я" - условными наименованиями комплексов элементов (ощущений) – это снимает проблему дуализма физического и психического. Но, не тела вызывают ощущения, а комплексы "элементов", совокупность ощущений образует тела. При этом он полагает "элементы" нейтральными, не относя их ни к физической, ни к психической сферам. Так, он считал, что исходные понятия классической физики (пространство, время, движение) субъективны по своему происхождению.

Мир - комплексы ощущений. Задача науки — описать комплексы ощущений, т.е. "чистое описание" фактов чувственного восприятия, к которым "приспосабливается" мысль. Все остальное нужно выбросить в целях "экономии мышления". Тела — это комплексы ощущений. Ощущения — элементы. Основной принцип – принцип нейтральных элементов мира. По сути, это феноменализм (реальны только феномены). Ощущения (по Канту это природа) и являются нейтральными элементами мира. Знаем мы то, что ощущаем. Ощущения порождают психический и физический ряды.

Основные методологические идеи Маха: свобода от метафизики, обоснование на основе эмпирической верифицируемости теоретических положений, мир – ощущения, максимальная простота теоретических построений.

Рихард Авенариус (1843–1896) - швейцарский философ, Работы: «Философия как мышление о мире по принципу наименьшей меры сил», "Критика чистого опыта", "Человеческое понятие о мире".

Опыт — это данность мира познающему субъекту, зафиксированная в его сознании

Принцип наименьшей траты сил — основной принцип, которым должна руководствоваться философия. Новую философию нужно построить по принципу наименьшей траты силы: устранить такие пустые понятия, как необходимость, причинность, вещь и свойства и субстанция. Если это устранить их из науки и философии, то это и будет наиболее экономное описание мира. Все сущее будет по содержанию — ощущение, а бытие — движение.

Принцип наименьшей траты сил предполагает кумулятивную модель развития научного знания: непрерывность роста знания без скачков, без опровержение достигнутого и общепризнанного.

Индивид и среда противопоставлены, но они оба как реальности принадлежат одному опыту: нет объекта без субъекта, как нет и субъекта без объекта.

Александр Александрович Богданов (Малиновский) (1873-1928). Работы: «Эмпириокритицизм», «Тектология: Всеобщая организационная наука».

Богданов стремился к еще более радикальному (чем в эмпириокритицизме) преодолению психического и физического. Физическое выступает как коллективный, «социально-организованный опыт», а психическое – как опыт сугубо индивидуальный, личностный.

Мир - единый организованный опыт. Т.е., критерием объективности является признак общественной значимости или «социальной организованности».

Наука должна заниматься не описанием опыта (как у Маха и Авенариуса), а объяснением, которое основывается на теории «всеобщей подстановки».

Теории «всеобщей подстановки»: один предмет или явление замещается в ходе познавательного процесса другим, реальным или мысленным, и такая подстановка применяется везде, где необходимо объяснение наблюдаемого. Цель – взаимопонимание, которое является сутью социальной связи людей в процессе их совместной деятельности.

Критерий оценки постановки: насколько удачной оказывается данная форма при ее использовании в ходе познания.

Принцип всеобщей подстановки распространяется на всю природу.

На смену философии должна прийти «общая наука об организации», которая сумеет установить универсальные методы и закономерности, на основе которых самые различные «элементы вселенной» будут объединены в «комплексы».