Вопрос 27 «Политическая и социальная структура Казахского ханства»

Казахское ханство было иерархизированной социально-политической структурой, сочетавшей элементы монархии и феодальной республики. Ханство не сложилось в централизованное. Во главе государства стоял – хан, совмещавший гражданскую, административную и военную власть . Ханство состояло из улусов во главе с султанами. Каждый улус состоял из десятка тысяч семей. Несколько семей составляли колено (фирке), определенное количество колен составляло род или племя (тайпа). Ежегодно созывались курултаи (народные собрания) в числе аристократов – старейшин и правителей родов, султанов –для решения совместно с ханом общегосударственных дел. Влиятельные родоначальники составляли при хане совет биев- законосовещательный орган. . К городской верхушке относились чиновники местной администрации- визири, уакили, хакими, даруга,назначавшиеся ханами и удельными правителями. Служащие более низкого ранга занимались сбором налогов, надзором за ирригационной системой. Система государственного управления была основана на обычном праве – адат. Наряду с обычным правом действовали нормы мусульманского права - шариат. Основой государственности являлась родовая организация населения.

Общественные отношения у казахов характеризуются как патриархально-феодальные. Отмечается большая степень развитости феодальных отношений в экономически развитых земледельческих районах Южного Казахстана, чем в степных районах, где преобладало экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство.

Социальная структура казахского общества основывалась на сословно-кастовом делении. В основе деления казахского общества лежало не столько имущественное положение, сколько социальное происхождение. К высшему аристократическому сословию – ак суйек относились потомки Чингис-хана (чингизиды): ханы, султаны и ходжи – потомки пророка Мухаммеда. Все остальное население относилось к кара суйек

Чингизиды не принадлежали ни к каким родам и племенам, они составляли правящую группу общества.Согласно обычаю, преимущественное право на ханский титул имел старший в династийном роде.

 

Вопрос 29 «духовная и материальная культура кочевников»

Материальная культура полукочевых тюркских племен отражала потребности их главного занятия - скотоводства. Одна из наиболее важных составляющих материальной культуры - предметы быта, обихода и, в первую очередь, жилище и одежда. Жилище представляет собой комплекс построек, обслуживающих различные нужды семьи, прежде всего, бытовые и хозяйственные. У кочевников Казахстана в средние века были два типа жилищ- мобильные и стационарные. Самой известной формой мобильного жилища являлась юрта. Она появилась еще в первом тысячелетии до н.э. и в средние века приобрела современный вид. Сведения о юртах встречаются в древних китайских и арабских письменных источниках. Так, например, по свидетельству одного из них, осевшие в городах тюрки, продолжали ставить юрты во дворах дворцов или у своих постоянных жилищ. Кроме юрты, широко использовался другой вид мобильного жилища - повозка-кибитка. Итальянский путешественник Плано Карпини писал: "Иные жилища скоро разбираются и опять складываются и навьючиваются на скотину, другие же разбирать нельзя, а ставят их на повозки. Куда бы они не ходили на войну или с места на место, всегда берут их с собой". В такую повозку в зависимости от величины впрягали от двух и более быков, а иногда и верблюда. Устроена она была по аналогии с юртой, но не разбиралась. Повозки, составленные вокруг, образовывали защитное сооружение. На местах зимовок кочевники Казахстана строили стационарные жилища. Они строились из камня, дерева, камыша или сырого глиняного кирпича. Возле жилищ располагались стойла и загоны для скота. Зимовки в большинстве своем находились на берегах рек Или, Чу, Сырдарья, Иртыш и в местах, богатых зарослями камыша, в лесах, на солнечных склонах гор.

К духовной культуре относятся мировосприятие, духовный мир, религиозные верования. Язык, обычаи и традиции, передающиеся из поколения в поколение.