1.Предмет, методология и задачи Отечественной истории как науки .Предметом изучения истории как науки является в первую очередь выявление и исследование законов, закономерностей, тенденций развития человечества на протяжении всего периода его существования. Предмет курса «отечественная история» значительно уже предмета исторической науки и отличается кругом проблем, хронологическими рамками.В курсе изучению подлежат, прежде всего, социально-политические процессы, а также внутренняя и внешняя политика, история становления и смена политических режимов, история общественно-политических движений и партий; процессы модернизации, реформы и революции, деятельности выдающихся исторических личностей нашего Отечества.История Отечества- часть всемирной истории, поэтому в учебном курсе история России рассматривается во взаимосвязи и взаимовлиянии с историей других стран и народов. Это особенно важно, так как наша народность, государственность, цивилизация формировалась под воздействием востока и Запада.Метод (способ исследования) показывает как происходит познание, на какой методологической основе, на каких научных принципах. Метод – это путь исследования, способ построения и обоснования знаний. Более двух тысячелетий назад возникли два основных подхода в исторической мысли, которые существуют и поныне: это идеалистическое и материалистическое понимание истории.Представители идеалистической концепции в истории считают, что дух и сознание первичны и более важны, чем материя и природа. Тем самым они утверждают, что человеческая душа и разум определяют темпы и характер исторического развития, а другие процессы , в том числе и в экономике, вторичны, производны от духа. Таким образом идеалисты делают вывод, что в основе исторического прочеса находится духовное нравственное совершенствование людей, а человеческое общество развивает сам человек, в то время как способности человеку даны Богом.Сторонники материалистической концепции утверждали и утверждают противоположное: так как материальная жизнь первична по отношению к сознанию людей, то именно экономические структуры, процессы и явления в обществе определяют все духовное развитие и другие отношения между людьми. Для западной исторической науки более характерен идеалистический подход, для отечественно – материалистический. Современная историческая наука основана на диалектико –материалистическом методе, который рассматривает общественное развитие как естественно – исторический процесс, который определяется объективными закономерностями и вместе с тем находится под воздействием субъективного фактора посредством деятельности масс, классов, политических партий, вождей, лидеров.Существуют также специально – исторические методы исследования :

- хронологический – предусматривает изложение исторического материала в хронологической последовательности;

- синхронный – предполагает одновременное изучение событий, происходящих в обществе;

- дихронный – метод периодизации;

- историческое моделирование;

- статистический метод.

Если в школе на первый план выдвигается задача познакомить учащихся с историческими фактами и событиями, то в вузовском – выявить сущность исторических явлений, дать им научное объяснение.

2. Источники и историография по отечественной истории.Источники изучения истории традиционно делятся на материальные (летописи, своды законов, частная переписка, остатки материальной культуры) и нематериальные (обряды, песни, поговорки).Можно назвать четыре основные группы (классы) исторических источников:

1)вещественные;

2)письменные;

3)изобразительные;

4) фонические.

Историография:

• Первый период (до начала 18) – донаучный. В этот период сформировались основные формы исторического повествования, такие как летописи - ведение записей по годам. Второй источник в этот период, которым занимались историографы, это жития святых. Еще одна форма выражения исторического сознания, которой интересуются ученые, - фольклор. Именно из него можно узнать о представлениях народа о своих героях и врагах. В связи с тем, что в донаучном периоде мало достоверных документов, на протяжении многих лет остается дискуссионным вопрос о происхождении славян, возникновении государственности, о борьбе с захватчиками русской земли.

• Второй период (18–начало 20). Это время качественно отразилось на становлении истории как науки и изучении источниковой базы. Впервые начинают обрабатываться переводные источники, завезенные из Европы, формируются вспомогательные дисциплины, которые помогают изучать историю. Интеллигенция инициирует исторические экспедиции, исследования.

• Еще один этап – развитие историографии во второй трети 19 века. Здесь изучаются такие проблемы, как отношения Российского государства и западных стран, возникают первые концепции развития отечественной истории.

• Четвертый этап (вторая половина 19–начало 20). В это время формируются методологические основы историографии. Историография отечественной истории ощущает на себе и позитивизм, и материализм. Расширяется спектр исследований, особенно, внимание уделяется социально-экономическим проблемам в истории.

• Последний пятый этап – советская историография отечественной истории, которая основана на классовом подходе к развитию общества, что, в свою очередь, отразилось и на научном подходе. Побороть советское наследие – основная цель современной исторической школы.

3. Происхождение и расселение славян, их материальная и духовная культура.

Происхождение: древнейшие письменные источники с привязкой к определенной территории фиксируют славян лишь с середины I тысячелетия н. э. (чаще всего с VI века).*Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне, был летописец Нестор — автор «Повести временных лет». Киевский летописец явился родоначальником миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская», или «балканская» (славяне переселились с Дуная в Прикарпатье, а затем на восток).*В противоположность миграционным теориям признается местное происхождение славян. Славянство образовалось на обширной территории, в состав которой вошла территория современной Польши, значительная часть современной Украины и Белоруссии. Первоначально складывались мелкие отдельные разрозненные древнейшие народы на определенной обширной территории, которые затем образовались в более крупные и, наконец, в исторически известные народы. Выделяются протославянский, праславянский и собственно славянский периоды. В 8—9 вв. наступает период собственно славянской истории, формирование союзов, образование государств. Происходит складывание современных славянских народов.Культура: В культуре древних славян центральное место занимала языческая религия.Проявлениями языческого культа были обрядовые празднества – календарные.На первом этапе языческой культуры славяне приносили жертвы злым и добрым духам, действовавшим по их представлениям в окружающем мире. К злым духам относились упыри - вампиры, оживающие мертвецы, оборотни. Упырям противостояли добрые духи - берегыни, и люди старались им помочь путем заклинаний и ношения амулетов - оберег. Злым духам славяне также ставили подношения с тем, чтобы умилостивить их.На втором этапе языческой культуры род и рожаницы представлялись в виде божеств плодородия.На третьем этапе языческой культуры славяне стали поклоняться многим богам. Небом стал «владеть» Сварог. Сыном его считался Сварожич - бог огня и покровитель кузнечного дела. Почитался славянами бог Велес, - покровитель скота и скотоводов. В эпоху военной демократии Перун «захватывает» верховную власть над языческими богами, вытесняя Сварога. Прежде Перун считался покровителем грома и молний.Поклонение языческим идолам сопровождалось пышными, торжественными ритуалами. Культовым действом руководили жрецы - волхвы. Эти обряды и языческие празднества способствовали развитию основных форм народного творчества - фольклора, зачатков музыкального, драматического и танцевального искусства. В ходе обрядовых празднеств пелись песни, устраивались массовые пляски и хороводы, совершались драматические действия с участием ряженых, пение и танцы сопровождались игрой на несложных музыкальных инструментах - гуслях, дудках, рожках и бубнах.У славян существовали и формы фольклора, не связанные с языческим культом, - пословицы, поговорки, загадки, трудовые песни, сказки, предания и легенды.

4. Образование древнерусского государства и роль в этом процессе первых князей

К 9 в. у восточных славян сложился комплекс соц.- эк. и полит. предпосылок для образования государства:Социально-экономические - родовая община распалась, уступив место "соседской" общине. Произошло отделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности, рост городов и внешней торговли. Шёл процесс формирования социальных групп, выделились знать и дружина.Политические - появились большие племенные союзы, которые стали заключать между собой временные политические союзы. Например, с конца 6 в. известен союз племён во главе с Кием.Внешнеполитические - важнейшим для образования и укрепления государств у всех народов было наличие внешней опасности. С 6 в. славяне вели борьбу с многочисленными кочевыми племенами тюрок (скифы, сарматы, гунны, авары, хазары, печенеги, половцы).Завершающий факт образования государства восточных славян связан с их северными соседями - жителями Скандинавии. В 862 г. новгородские старейшины обратились к варягам с просьбой: прислать им на княжение кого-либо из варяжских предводителей. На призыв новгородцев откликнулся варяжский предводитель Рюрик. Так в 862 г. власть над Новгородом и его окрестностями перешла к варяжскому предводителю Рюрику. Роль варяжского предводителя Рюрика в русской истории заключается в том, что он стал основоположником первой правящей династии на Руси. Всех его потомков стали звать Рюриковичами.После смерти у Рюрика остался малолетний сын Игорь. Поэтому править в Новгороде стал другой варяг -Олег. Вскоре Олег решил установить свой контроль над всем течением Днепра. Южным участком торгового пути "из варяг в греки" владели киевляне. В 882 г. Олег пошёл походом на Киев. Там в это время правили дружинники Рюрика Аскольд и Дир. Олег обманом выманил их за городские ворота и убил. После этого он смог закрепиться в Киеве. Два самых крупных восточнославянских города были объединены под властью одного князя. Далее Олег установил границы своих владений, обложил всё население данью, на подвластной ему территории стал следить за порядком и обеспечивать защиту этих территорий от вражеских нападений. Так было образовано первое государство восточных славян. Позже летописцы начнут отсчёт от того времени, когда Олег стал править в Киеве.

5. Расцвет Киевской Руси во время правления Владимира великого и Ярослава мудрого

Владимир Великий (980-1015)- использовав междоусобную борьбу за власть своих братьев - Олега и Ярополка, заручившись поддержкой варяжской дружины, в 980 г. стал великим киевским князем.*Княжение Владимир начал с того, что посадил наместниками своих дружинников во многих городах Русской земли. Он завершил длительный процесс формирования территории Киевского государства: в 982 г. - покорил окончательно вятичей, в 984 г. - радимичей, походом 981 г. вернул Перемышль и Червенские города, восстановил западные границы Руси. В 988 г. Владимир провел административную реформу, по которой вождей племенных объединений заменили в разных городах сыновья Великого князя. Этим самым были уничтожены сепаратизм племенной верхушки и обеспечено единство Руси.*Большое внимание князь Владимир уделял защите рубежей государства от нападения степных кочевников, особенно печенегов с юга. Он начал строить новые города и заселять их сильными и ловкими воинами.*Христианство стало официальной государственной религией на Руси с 988 г. после крещения Владимира Великого, которое состоялось в Херсонесе. Христианство укрепило международный авторитет Киевской Руси, способствовало расширению экономических и культурных связей, стимулировало развитие письменности, литературы, архитектуры, искусства, способствовало объединению населения Киевской Руси под руководством единого князя. Итак, князя Владимира можно назвать первым реформатором Руси (кроме административной, он провел и судебную реформу).

Ярослав Мудрый (1019-1054). Первоочередной задачей Ярослава Владимировича, так же, как и его отца, была защита родной земли от печенегов. Он продолжил укреплять южные рубежи государства, строил новые города (Юрьев, Корсунь). В 1036 г., когда огромная орда печенегов прорвала укрепления и окружила Киев, Ярослав собрал большое войско и разгромил врага, отогнав его навсегда от рубежей Русской земли.*Во внешней политике Ярослав Мудрый предпочитал методам дипломатических связей, подкрепляя их династическими браками. Сам князь был женат на дочери шведского короля, его дочь Анна была женой французского короля Генриха I, сыновья Ярослава Мудрого благодаря бракам скрепили дружеские отношения Киевской Руси с Польшей, Германией и Византией.*Ярослав Мудрый уделял большое внимание церкви, пытаясь обеспечить независимость церковной иерархии от Византии, в 1039 г. основал митрополию в Киеве, а в 1051 году назначает главой русской церкви Иллариона. В столице государства действовало 400 церквей. Он перестроил Киев - поднял Золотые Ворота, собор св.Софии. Прославился Ярослав Мудрый и изданием "Русской правды" - первого кодекса законов. Он заботился о развитии образования, науки, искусства. В Киеве работали ремесленники более 60 специальностей. Столица стала торговым центром не только Киевской Руси, но и Восточной Европы.

6. Крещения Руси и его исторические значение

В 988 г. - дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Повести временных лет», считается годом принятия Русью христианства. С 988 г. христианство стало государственной религией Киевской Руси.Крещение Руси было важным этапом в развитии ее культуры. Христианство, принеся на Русь славянскую письменность, не могло не усилить и сознание единства происхождения славян и славянской общности.*С принятием христианства на Руси возникла литература (11 век). Большинство ранних древнерусских писателей происходило из христианской среды, тесно связанной с Византией и Болгарией.*Самым важным последствием принятия христианства явилось то, что оно послужило мощным стимулом для ознакомления Руси с византийской культурой.*Не менее крупные последствия имело крещение и в области просвещения. Уже при Владимире была сделана попытка организации школы. Ученики были принудительно избраны из детей верхних слоев дворни.*Византийское христианство оказало влияние в области строительной техники. С каменной стройкой в Киеве познакомились на примере церквей, которые строились по заказу князей греческими архитекторами.*Такое же влияние оказало принятие христианства на развитие ремесел - техника резьбы по камню, греческая мозаика, фресковая живопись.С крещением Руси обогатилась русская культура, держава стала полноправной среди других христианских народов мира.

7. Причины и сущность раздробленности Руси. Образование самостоятельных гос.образований.

Причины:1)Самой очевидной причиной является увеличение потомков Рюрика, каждый хотел ухватить «свой кусок пирога». “Лествичный” порядок наследования был неэффективен.2)Отсутствие сильного харизматичного князя.3)Независимость экономики отдельных княжеств от центра и между собой. Каждое княжество могло стать отдельным государством.4)Борьба за власть между боярством и князем.5)Ослабление Киева, центра Руси. На город часто нападали кочевники, что способствовало оттоку населения в более спокойные места, что повело за собой отставание в экономике Киева от других княжеств.

Владимиро-Суздальское княжество*От остальной части древнерусского государства Северо-Восточную Русь отделяли густые, труднопроходимые леса. По этой причине во времена раннефеодальной монархии сюда бежал народ, чтобы обеспечить себе безопасность. Земледелие здесь было возможным лишь на некоторых участках, поэтому развивались огородничество, бортничество, охота.

*С именем Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо связывают политический и экономический подъем Северо-Восточной Руси.*В это княжество входили старые русские города: Ростов, Суздаль, Муром.*Потомки Юрия Долгорукого столкнулись с проблемой боярской вольницы, его сын Андрей Боголюбский пал жертвой заговора. Но брат князя Андрея, Всеволод Большое Гнездо, с помощью дипломатии исправил ситуацию в свою пользу.

Северо-Восточная Русь отличалась по социальной структуре от Юго-Западной тем, что княжеская власть здесь была значительно сильнее.

Новгородская республика*Северо-Западная Русь – этот край не отличался теплым климатом. В результате большое развитие получили ремесла и торговля пушниной, воском, медом. Новгородцы занимались также огородничеством и ловили рыбу. На рынках Новгорода было много торгового люда из различных стран.*Северо-Западная Русь отличалась и особенным политическим устройством: Новгород был феодальной республикой. Городом управлял посадник, которому помогали военный предводитель, тысяцкий. Религиозными делами республики ведал архиепископ.*Князя во время войны приглашали из числа самых сильных светских владык. Зачастую это был князь из Владимирской земли, имевший при монголо-татарских завоевателях ярлык на великое княжение.