20. Основные черты современной западной философии. Модернизм и постмодернизм.

Современная западная философия характеризуется следующими чертами: 1) она не представляет собой единого учения, объясняя это плюрализмом мнения (позиция, в соответствии с которой имеется не одна (монизм), не две (дуализм), но много сущностей, субстанций, существований); 2) переход с позиций рационализма на позиции иррационализма, т.е. к отрицанию роли разума, к неверию в возможности человеческого сознания и преувеличению таких элементов психики, как воля, инстинкты, бессознательное и т.п.; 3) концентрация вокруг проблем человека и его места в мире; 4) религиозные направления оформились в характерную черту всей западной философии – фидеизм (от лат. Fides – идеи), стремление подчинить науку, философию религии, использование научных знаний для защиты религиозных догм;

Модернизм(от фр. moderne – новейший, современный) – это система течений в искусстве и философии. Развитие общества должно происходить на основе 4 принципов: демократии, доминирования индустрии, техники и естествознания. Идеальная личность эпохи модернизма сама творит историю и выступает центром культурно-исторического процесса. Культура эпохи модернизма вселяла в человека глубокую уверенность, что его рождение, жизнь и труд имеют высокое предназначение. Эта уверенность была разрушена двумя мировыми войнами, которые показали, что достижения человеческого разума могут быть обращены против человека.

Постмодернизм. Эпоха Модерна спровоцировала активизацию таких негативных культурных явлений, как технократизм (власть, основанная на решении проблем через применение достижений науки и техники.), тоталитаризм (Полная власть (партии или государства) над обществом). Сама культура в постмодернизме понимается как совокупность текстов. Целью человека является интерпретация того или иного культурного текста.

21. Философия истории о.Шпенглер и а.Тойнби.

Шпенглер. Взгляд на мировую историю - как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания. Все культуры проходят в своем развитии одни и те же узловые точки: рождение, юность, расцвет, старость, смерть. Умирая, культура превращается в свою противоположность – цивилизацию. Высших, то есть достигших полного развития , культур, по Шпенглеру, восемь: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, русская и западно-европейская. Культуры все равны по своему историческому значению и должны сопоставляться вне всяких оценочных категорий.

Тойнби.  Приходит к выводу, что число цивилизаций, существовавших на всем ее протяжении, не так уж и велико. Он насчитывает их, всего около тридцати. По его мнению, к 50-м гг. 20 в. в той или иной мере сохранились сем цивилизаций: западнохристианская, православная христианская с русской ветвью, исламская, индуистская, дальневосточная и две системы «окаменевших остатков вымерших цивилизаций». По Тоинби, в истории действуют закон бога и закон природы. Первый определяет единую цель, преследуемую разумом и волей людей, второй- - регулярность и повторяемость изменений, подобных колесу, вращающемуся вокруг своей оси.

Тремя ключевыми компонентами генезиса цивилизаций, по Тойнби, являются универсальное государство, вселенская церковь и движение племен. Наличие этих компонент позволяет говорить о существовании цивилизации. Однако цивилизации не возникают сами по себе; необходима особая историческая ситуация для того, чтобы состоялось ее развитие. Подобную ситуацию Тойнби обозначает как ситуацию "Вызова-и-Ответа". И если налицо имеются даже все три базовых компонента генезиса цивилизаций, но отсутствует Вызов, то не будет и Ответа - то есть, развития цивилизации. Вызов - это такая ситуация, при которой существование данного общества оказывается под некоей угрозой.