9. Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм и идея гуманизма.

Произошли великие географические открытия: доказана кругосветка, революция в астрономии, магнитный компас, порох, микроскоп, книгопечатание. Основные направления: гуманистическое (в центре внимания ставило человека), неоплатоническое (попытки познать природу и космос), натурфилософия (опираясь на астрономические открытия познать космос и вселенную), реформационное (взаимоотношение между верующими и церковью).

Теоцентризм перестал справляться и уступил антропоцентризму (человек является центром и высшей целью мироздания). Достижения: процесс секуляризации – освобождение от церкви (освобождение от церкви). Пантеизм – всё бог, бог отождествляется с природой. Деизм – направление, признающее существование бога. Он создал всё и отошел в сторону, и теперь природа существует самостоятельно. Возникает гуманизм. Происходит переход от родового к индивидуальному сознанию, т.е. способность мыслить, чувствовать, оценивать, взаимодействовать с окр.ср.

Гуманизм - человечный. Основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются не только как Богом данные, но и как результат собственных усилий. С этим связано и понимание достоинства человека, его сущности как творчески деятельной личности, которая посредством своей деятельности реализует свою свободу, индивидуальность.

10. Основные особенности философии Нового времени. Эмпиризм Френсиса Бэкона и рационализм Рене Декарта.

Философия Нового времени — период развития философии, характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, развивается гелиоцентризм (учение в астрономии, согласно которому солнце находится в центре вселенной, а вокруг него вращаются тела). Логика в новом времени : пантеизм – деизм – атеизм – натурализм. Бог создал мир, природу и не вмешивается, всё идет по закону природы. Две основные группы: рационалисты и эмпиристы. Рационалисты предполагали, что всё знание должно начинаться с определённых «врождённых идей», присутствующих в уме (Рене Декарт). Эмпиристы считали, что знание должно начинаться с чувственного опыта(Френсис Бэкон).

Ф.Бэкон. Знания должны опираться на опыт (путь муравья – чувства (факты)). Знание – сила. Методы познания – анализ, наблюдение, эксперимент. Человеческий разум должен быть освобожден от идолов, т.е. предвзятых идей.

Р.Декарт. “Я мыслю, следовательно, я существую”. Положив в основу своего метода дедукцию ((выведение) - метод мышления, следствием которого является логический вывод), путь паука – разум. Декарт стал рационализмом (положение, по которому мир устроен разумно). В его философии все должно иметь убедительные рациональные доказательства.

11. Английская философия т.Гоббс, Дж.Локк, д.Юм.

Гоббс. Его взгляды базируются на чисто механистическом принципе, согласно которому реальны только тела, а их атрибуты – величина, движение и свойства – субъективны. Теория познания строилась им на принципах сенсуализма (выводит все знания из ощущений). Гоббса считал, что если бы духовные субстанции и существовали, они бы были непознаваемы. Он не допускал существования бестелесных духов, но в тоже время придерживался идеи, согласно которой Бог существует. Бог – это источник начальной энергии мироздания, первопричина всего сущего.

Локк. Материалист, в том числе и в теории познания. Он утверждал, что вера не может иметь силу авторитета перед лицом ясных и очевидных опытных данных. Отвергая точку зрения о врожденных идеях, Локк полагал, что все наши знания мы черпаем из опыта, ощущений. Люди не рождаются с готовыми идеями. Голова новорожденного – чистая доска(табуласа), на которой жизнь рисует свои узоры – знание. Нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущении, – основной тезис Локка. Считая опыт единственным источником всех идей, Локк различает два его вида: внешний и внутренний. Внешний опыт дает нам представление о первичных качествах (форма, протяженность), принадлежащих самим вещам. Внутренний же опыт (рефлексия) есть наблюдение ума за своей деятельностью и способами ее проявления. Локк выводит все идеи из чувственного опыта. Разум сам не может производить идеи, и лишь опыт, воспитание, образование дают ему материал. Разум – это сочетание простых идей. Простые идеи складываются в сложные, особая разновидность которых – абстрактные идеи.

Юм. На вопрос о том, существует ли внешний мир, Юм отвечал уклончиво: «Не знаю». Ведь человек не в силах выйти за пределы своих собственных ощущений и понять что-либо вне себя. Среди важнейших отношений, играющих ключевую роль в познании, он выделяет отношения причинности. Согласно Юму, связь причины и следствия не носит необходимый характер, на ней нельзя основывать выводы, так как, делая заключение от причины к следствию, мы рассуждаем «по привычке».